"Rob, čo chceš - to je celý Zákon." -- Liber AL, I:40
"Láska je zákon, láska v súlade s vôľou." -- Liber AL, I:57

Takto víta Thelemita Thelemitu. Týmito slovami začínajú a končia svoje listy, takto sa pozdravujú a lúčia. Mnohí špekulovali o ich význame; ale niektorí, v rozpore s výzvou „Knihy zákona“ („ani písanie listov nemeň“), zistili, že je možné ich zmeniť. Nasleduje osobný názor na túto vec. V tejto otázke neexistujú žiadne autority a nikto nemôže trvať na tom, že majú výlučne pravdu. "Každý muž a každá žena je hviezda."

Kalifát O.T.O. rozhodol, že v texte Knihy zákona nemožno robiť žiadne zmeny. Každá osoba zasvätená do Objednávky musí potvrdiť, že akceptuje tieto okolnosti. Iná vec je prijať Knihu zákona vcelku alebo čiastočne. Ako ho však môžete prijať alebo odmietnuť, ak nemáte pred očami autentický text? Aby sme zachovali našu svätú knihu, musíme ju chrániť pred skreslením.

To sa v poslednej dobe dosť zneužíva, najmä čo sa týka prijatých pozdravov. Najmä nám blízki Wiccani urobili svoje vlastné zmeny: „Ak to nikomu neubližuje, robte si, čo chcete – toto je celý Zákon.“ Pre bežného človeka to znie normálne. Ale je tam ešte zmysel? Zrejme nie, keďže pôvodný Thelemic pozdrav je „Ahoj, opatruj sa a relaxuj“.

Každý zvuk v našom pozdrave je rovnako dôležitý ako veta, ktorou sa kresťanskí mnísi navzájom zdravia: „Pamätaj, brat, že musíš zomrieť! - ale znie to oveľa optimistickejšie. Toto „čo“ (vo fráze „Rob, čo chceš, to je celý Zákon“) je zmyslom tvojho života, prečo žiješ. Aj keď toto „čo“ diktované vašou Pravou Vôľou ohrozuje celý národ – urobte to aj tak. A tu sa nie je čoho báť. Keď robíte to, na čo ste prijali túto inkarnáciu, znamená to, že toto sú vaše činy, ktoré sú potrebné pre Veľké Dielo.

Často sa nájde aj iná substitúcia: „Rob ako chceš...“ Crowley sám namietal proti takémuto výkladu. Ale toto je príliš voľná možnosť. Žiť pre svoje vlastné potešenie nie je Thelema. Takáto filozofia nikam nevedie. To nedáva praktický zmysel. „Čo“ tu znamená veľmi špecifickú vec. Môže to byť akcia, životná pozícia, kreativita, umelecké dielo alebo akékoľvek iné skutočné stelesnenie. To sa môže z času na čas zmeniť, ale podstata zostane rovnaká. Toto je Zákon, poriadok života v Aeone Horus. Toto je celý Zákon; bez akýchkoľvek výnimiek a skreslení.

Čo teda budeme robiť ďalej? Vyhlasujeme, že naše úlohy majú prednosť pred ostatnými? Nie Najprv pochopte, čo je vaša skutočná túžba. Originál nehovorí „...taký je celý Zákon“, ale „taký bude celý Zákon“. Tieto slová nemožno použiť, kým nebudete vedieť, aká je vaša skutočná túžba v danej situácii. Keď si uvedomíte význam svojej túžby, všetko sa stane okamžite.

"Toto je moja vôľa," hovorí tvorca hry. "Urobilo sa to rýchlo a potichu," hovorí ten, kto vidí akciu Thelema. Čo robíš, kým sa anjel neobjaví? "Láska je zákon, láska v súlade s vôľou." Nasleduj svoje srdce; Agape a Thelema spolu tvoria 93.

Existuje príliš veľa pseudo-Thelemitov, ktorí kladú svoje túžby na prvé miesto. Napriek tomu je lepšie byť polovicu života iba milujúcim smrteľníkom, ako byť polobožským kráľom a somárom zároveň. Ak neviete, čo robiť, vždy si vyberte cestu lásky. Láska je nežným spánkom Thelemy, zatiaľ čo Veľká práca je neúnavná práca.

Najčastejšie sa v Knihe zákona veľké písmená menia na malé. Časté sú aj zmeny v interpunkcii. To je čiastočne pochopiteľné. Mnohé časti rukopisu sú nejednoznačné. Crowleyho rukopis má ďaleko od dokonalosti. Pokiaľ však ide o pozdrav, niet pochýb. Tu je všetko relatívne jasné.

Tam, kde veta začína veľkými písmenami, možno to považovať za jednoducho gramatiku (inými slovami, celé tajomstvo spočíva v pravidlách pravopisu). A tam, kde sa veľké písmeno objaví na nezvyčajnom mieste, treba hľadať osobitný význam. Slovo „Zákon“ je napísané veľkými písmenami v prvom verši pozdravu, ale nie v druhom. Aktívny v prvom a pasívny v druhom alebo rozhodujúci v prvom a jemný v druhom – podstata takejto interpretácie je zrejmá.

Náhodné hádzanie veľkých písmen múti vody. Niekedy sú na vine jednoduché preklepy v používaní týchto pozdravov. Takéto chyby je možné ignorovať, ale možno si ich aj všimnúť. Pozdrav prvého čísla tohto spravodaja bol neštandardný: „Rob si, čo chceš...“ Možno to niekto poopravil z hľadiska jednoduchej gramatiky? Možno, ale môžem vám povedať o svojich vlastných preklepoch. Keď mám vo svojom dome človeka, ktorého milujem, potom proti svojej vôli môžem napísať: „Láska je zákon, milenec pod vôľou. Samozrejme, rád by som si to prial, ale toto nemá nič spoločné s Thelemou.

"Čo ak je v knihe, ktorá už bola vytlačená, malá chybička?" Do istej miery je to jedno, ale knihy sa opotrebúvajú a dotlačia. Členovia UTO nemajú tendenciu nechávať veci na náhodu a Knihu zákona berú vážne. Niektorých Thelemitov to však príliš neznepokojuje. Sú vydaní na milosť a nemilosť svojim túžbam a v skutočnosti nečítajú Knihu zákona.

Tí, ktorí sú oboznámení s Thelemou prostredníctvom OTO Aleistera Crowleyho, chápu, aké dôležité je starať sa o „Knihu zákona“. A niektorí Thelemiti sa nezastavia pred ničím, aby vydali Knihu zákona, dokonca aj s preklepmi.

Niektorí prepísali alebo rozšírili Knihu zákona o vlastné dodatky. Takéto veci sú dobré pre týchto ľudí a ich nasledovníkov; ale máme Crowleyho originál a je pre nás dôležité, aby sme ho uchovali na eon Horus. Je to jednoduché. Napísanie tohto článku je presne súčasťou takejto práce. Súčasťou tejto práce je aj upozorňovanie na administratívne chyby, opomenutia a preklepy.

Neopatrnosťou pri používaní pozdravov sa niekedy stráca ich význam. Tí, ktorí nahrádzajú „Rob ako chceš“ za „Rob ako chceš“, si zvyčajne myslia, že význam tejto frázy je oslobodenie od všetkých obmedzení. To je pravda, ale nemá to nič spoločné so skutočným významom Thelemického pozdravu.

Keď sa vedome spojíte so svojou Pravou Vôľou, ste skutočne úplne slobodní realizovať svoju Túžbu. Ale spôsob, akým to robíte, neznamená, že ste oslobodení od všetkého. Ak chcete viesť krajinu ako prezident, môžete zastreliť súčasného vodcu a zaujať jeho miesto. Ale ak si myslíš, že na to máš právo, si blázon. Takéto činy môžu byť odôvodnené okolnosťami, ale sú mimoriadne zriedkavé.

Niekedy sa môže zdať, že existuje viac ako jeden spôsob, ako dosiahnuť svoju túžbu. V skutočnosti však existuje len jedna taká cesta – tá, ktorá prináša úspech. Ak sa vám to nepodarí, znamená to, že ste zvolili nesprávnu metódu. Teoreticky je to vždy ťažké, ale v praxi je všetko jasné.

Najhoršie použitie týchto pozdravov sa nebezpečne blíži k najlepšiemu vonkajšiemu použitiu. Mnohí z nás sú učitelia. Často máme silu a autoritu viesť druhých. Keď je táto sila použitá na potlačenie niekoho vôle, je to Obmedzenie a Slovo hriechu. Keď sa táto sila používa vo vzťahu k tým, ktorí u vás hľadajú vedenie v činnosti, je to norma. Ak vás počúvajú, skvelé. A ak nie, potom to nezodpovedá ich Vôli. To všetko môže spôsobiť ťažkosti tým, ktorí sa snažia spolupracovať.

V tomto prípade má zmysel pravidelne organizovať nejaký druh testu, aby sme pochopili, kto je hlupák a flákač a kto je Thelemita, ktorý nepôjde rovnakou cestou ako ostatní. Môžete sa zaobísť bez kriku a hluku tým, že jednoducho požiadate osobu, aby urobila niečo zaujímavé, ale zjavne hlúpe. Ak odmietne, super. Ak je ponuka prijatá, potom má zmysel premýšľať o tom, čo táto osoba robí v Theleme? V tejto veci konzultujte „Liber Jugorum“, kapitola I, odsek 2.

Druhý test môže spočívať v tom, že človeku zabráni v konaní, ktoré je navonok príjemné, ale v podstate škodlivé. Ak nemohol odolať pokušeniu urobiť to, potom je zrejmé, že táto osoba je stále ďaleko od pochopenia svojej skutočnej vôle.

Takéto testy by sa však nemali zneužívať. Ak sa k nim učiteľ uchyľuje príliš často, potom ho možno podozrievať z trochu sadistického zmyslu pre humor.

Thelemické pozdravy majú zaujímavé paralely v iných tradíciách. Pozrime sa na štyri pravidlá Sfingy.

Urob ---- vedieť
čo chceš ---- chcieť
(to je celý zákon)

Láska ---- odvážiť sa
(existuje zákon)
láska podľa vôle ---- Udržujte ticho

Ak ste si uvedomili svoju Vôľu, toto je v podstate znalosť toho, čo robiť. Nehovoríme o neurčitom sklone, ktorý by neznamenal aktívnu implementáciu. Toto nie je o pocite prítomnosti anjela. Je to také jasné a jednoduché, ako keď mechanik vie, ktorý kľúč by mal použiť na utiahnutie konkrétnej skrutky. Rovnako tak má kúzelník praktické znalosti o tom, aká energia alebo predmety sú v určitých prípadoch potrebné. Vaša Aktívna Vôľa nie je túžbou sama o sebe, ktorá sa môže, ale nemusí splniť. Toto je tajomná energia, ktorá hýbe silami podľa vôle kúzelníka.

Will má tlak a smer - podobný konceptu jednotkového vektora, ako sa používa vo fyzike. Jediný rozdiel je v tom, že sila nepochádza z diskrétnej príčiny, ale z energetického poľa, ktoré je vaším géniom. Prítomnosť tohto génia nie je aktívna vôľa sama o sebe, ale je to esencia predchádzajúca prejaveniu vôle.

Láska vždy vyžaduje prinajmenšom odvahu. Láska nemôže byť účinná, ak smeruje len k sebe samému. Musí to byť namierené na niekoho iného. Neaktívna láska, podobne ako prítomnosť Génia, predchádza navonok orientovanej láske. Kým nemilujete seba, nemôžete milovať druhého. Táto aktívna forma lásky je rozdávanie energie bez strachu, že niečo stratíte alebo niekto zneužije vašu lásku. Jednoducho to nezištne pridáte k životnej sile druhého tak, aby to fungovalo. Toto nie je násilie. Prenos životnej energie musí byť v súlade s Pravou Vôľou toho druhého, ktorá sa v konečnom dôsledku musí dostať do súladu s vašou vlastnou. Sex do toho všetkého môže, ale aj nemusí.

Rada mlčať znamená veľa. Bezpochyby v prvom rade hovoríme o uchovaní niekoho tajomstva. Toto ticho je pôvodnou úctou k Pravde. Ak sa niečo povie alebo napíše, je to už polovičná lož. Nesnažte sa vysvetliť každý čin tým, že ste ho vykonali v súlade s Pravou Vôľou. Z času na čas sa každý Thelemita stretol s otázkou: „Keď si taký chytrý, prečo si taký chudobný? Ak vás takáto otázka alebo jej odvodeniny trápia, tak nad pozdravmi chvíľu meditujte. Ak plníte svoju vôľu a vaša láska je riadená vôľou, ste bohatí. Len tí, ktorí sú schopní takto žiť, rozumejú významu týchto slov.

Žiadny Thelemite nie je dokonalý. V najlepšom prípade ide o kompromis na ochranu pred verejnou mienkou. V najhoršom prípade je to vaša časť, s ktorou máte problémy. Nech si dávajú pozor tí, ktorí majú v úmysle zložiť prísahu priepasti, pretože po dosiahnutí potrebnej úrovne vedomostí nemôže človek zostať nažive v dolnom svete. Po dosiahnutí úplnej zhody s Vôľou človek úplne dokončí svoju prácu - v jeho živote nezostane nič nedokončené.

Obsah Copyright (C) 1978, 1997 Bill Heidrick

Nájsť toto miesto nie je také ľahké: nie je uvedené v sprievodcoch a na mapách a miestni obyvatelia o opátstve Theleme nikdy nepočuli. A predsa je to skutočná Mekka pre turistov: pred sto rokmi sa sem chceli dostať fanúšikovia mágie a okultizmu z celého sveta.

"NEEXISTUJÚ ŽIADNE PRAVIDLÁ"

Opátstvo sa nachádza 20-30 minút chôdze od historického centra stredovekého talianskeho mesta Cefalu, ktoré je vzdialené hodinu jazdy od Palerma, hlavného mesta Sicílie. Teraz tu môžete vidieť len starý dom s rozpadnutou škridlovou strechou, zabednenými dverami a oknami a na stenách sú zvyšky fresiek, čiastočne premaľované. Všade naokolo špina, pustatina, opadaná omietka... Je ťažké si predstaviť, že tento dom bol skutočným ezoterickým centrom, založeným v roku 1920, keď do opátstva prišiel Aleister Crowley, svojho času mimoriadna a veľmi známa osobnosť.

Po vzdelaní v Cambridge sa Crowley zaujímal o maľbu a astrológiu, písal poéziu, liezol na hory, študoval slobodomurárstvo a praktizoval bielu a čiernu mágiu. Aleister Crowley si požičal názov opátstva od francúzskeho spisovateľa Francoisa Rabelaisa, ktorý opísal kláštor Thelema („thelema“ z gréckeho slova – „vôľa“, „túžba“) v knihe „Gargantua a Pantagruel“. Rabelais nazval svoj kláštor opátstvom skôr ako výsmech: pre mníšsky rád predstavoval odvážnu výzvu. Nepriateľsky tu zaobchádzali s kanonickými náboženskými predmetmi a bigotnými svätcami, ale ospevovali vznešenosť ľudskej prirodzenosti, spojenie dôstojných, slušne vychovaných a vzdelaných ľudí. „Novici“ moderného kláštora Thelema žili podľa jediného pravidla: „Neexistujú žiadne pravidlá“ mottom opátstva bolo Crowleyho výrok: „Rob, čo chceš“ (Rob, čo chceš). Opátstvo sa stalo akousi komúnou voľnej lásky, útočiskom pre ľudí, ktorí odmietali morálne a náboženské princípy. Crowleyho nasledovníci pod jeho vedením študovali čiernu mágiu, konali bohoslužby na počesť síl temnoty a démonov, ako aj orfických záhad. Cvičenia pre Thelemitov boli individuálne aj povinné pre každého v závislosti od stupňa oddanosti.

STELA ZJAVENIA A IZBA NOČNÝCH MÁR

A tak 14. apríla 1920 v opátstve Thelema Aleister Crowley a jeho nasledovníci, ktorými boli väčšinou ženy a deti, usporiadali prvú iniciačnú ceremóniu. V ten deň Crowley napísal: „Sme vysoko na šiji polostrova, Palermo na západe, more na východe, obrovské kamene Cephalodium na severe a za nami na juhu sa týčia kopce zelené so stromami a tráva. Moja záhrada je plná kvetov a sľubuje, že bude mať ovocie.“ Inými slovami, toto miesto bolo skutočným nálezom pre Crowleyho a jeho Thelemitských „nováčikov“. Istá Betty Mae svoje dojmy po návšteve opátstva podrobne zapísala: „Z dediny Cefalu bolo potrebné dlho kráčať po úzkej kľukatej cestičke. Na vrchole kopca je farma bez akéhokoľvek hygienického zariadenia: jednoposchodový kamenný dom so škridlovou strechou a omietnutými stenami s hrúbkou 18 palcov...“ Pokračuje v rozprávaní z centrálnej haly domu – kde sa nachádza thelemic sa konali záhady - dvere viedli do piatich miestností. Na podlahe pokrytej červenými dlaždicami bol nakreslený magický kruh s pentagramom, ktorý bol na ňom prekrytý a jeho lúče sa dotýkali kruhu. V strede kruhu stál šesťhranný oltár s kópiou Stély zjavenia (pohrebný pamätník staroegyptského kňaza Mont Ankhefenkhonsa, ktorý žil okolo roku 680 pred Kristom), kópia „Knihy zákona“ (hlavná posvätný text Thelemitov, ktorý napísal sám Crowley), sviečky a ďalšie magické vybavenie: zvon, dláto, pečať, meč, pohár a kniha záznamov opátstva... Na východnej časti kruhu stál trón Šelmy s horiacimi sviečkami , čelom k oltáru. Medzi trónom a oltárom bola na rituálnych dýkach zavesená horiaca panvica na drevené uhlie. Na západe stál trón Šarlátovej ženy a pozdĺž vnútornej strany kruhu boli napísané hebrejské mená Boha, ktoré Crowley maľoval na steny opátstva magickými freskami. Izolácia jeho bydliska, prítomnosť žien, ako aj extravagancia oblečenia, ktoré Crowley nosil, vyvolali medzi miestnym obyvateľstvom najneuveriteľnejšie povesti. Hovorilo sa teda, že prisťahovalci tu boli zdrogovaní a nútení stráviť noc v Komnate nočných môr a ženy boli nútené k prostitúcii v uliciach Palerma, keď v opátstve chýbali peniaze. Hovorili tiež, že sa tu často obetovali ľudia. Avšak

Pre všetky tieto pochmúrne príbehy sa nenašli žiadne spoľahlivé dôkazy...

KONIEC THELEMA

Ale opátstvo bolo stále zatvorené. Dôvodom bol škandál spojený so smrťou slávneho anglického dandyho Raoula Lovedaya, študenta Crowleyho. Zomrel buď na brušný týfus, alebo na predávkovanie drogami, no najexotickejšia verzia je na otravu mačacou krvou, ktorej pohár mu údajne priniesol zbesilý Alistair. Lovedayova manželka spustila kampaň proti Crowleymu v tlači. V dôsledku toho 13. apríla 1923, po nie tak dlhom policajnom vyšetrovaní, talianske úrady zatvorili opátstvo a vyhostili „chuligána“ z Talianska „pre obscénne správanie a sexuálnu zvrátenosť“. Ženy, ktoré zostali v kláštore, boli nútené predať všetok svoj majetok obyvateľom mesta, aby splatili dlhy, ktoré zanechal Crowley, a pomaly odišli domov. Ich neúnavný vodca však nemal v úmysle ísť do tieňa: energickú činnosť začal v Nemecku, kde sa stal ideologickým inšpirátorom mnohých mágov, ktorí neskôr verne slúžili Tretej ríši...

Stručne povedané, história opátstva bola veľmi fascinujúca, a to natoľko, že v roku 1954 americký režisér Kenneth Anger nakrútil film o Theleme a veľmi pútavo ho nazval – „Veľké otvorenie Chrámu rozkoší“. Film však neuspel v pokladni: filmoví kritici ho jednomyseľne uznali za „druh prekliateho rituálu“ a nie za umelecké dielo. Podľa spisovateľa Roberta Irwina, ktorý sa premiéry zúčastnil, „...film pripomína istý druh psychedelického muzikálu, ktorý sa natáčal v obchode s nepotrebným tovarom, kde bolo všetko vopred vyleštené do lesku.“ Aby sme boli spravodliví, poznamenávame: tento obrázok sa aj dnes často sťahuje z internetu a je všeobecne známy v úzkych kruhoch ezoterickej elity. To znamená, že Abbey of Thelema Aleistera Crowleyho s mottom „Rob, čo chceš“ stále zostáva atraktívnym, aj keď utopickým modelom duchovného bratstva.

T Elema(pomenovaná podľa gréckeho slova Θελημα, čo znamená „vôľa“) je škola filozofie a náboženského systému, ktorá vznikla v roku 1904, keď britský mág (1875–1947) dostal zakladajúci dokument od tajomnej „entity“ menom Aiwass. Táto kniha sa pôvodne volala Liber L a neskôr sa premenovala na Liber AL a často sa nazýva aj Liber Legis alebo Kniha zákona.

Crowley veril, že Aiwass nebol nikto iný ako jeho. Táto záhadná bytosť predpovedala, že na nahradenie súčasného Aeonu, doby umierajúcich a stúpajúcich Bohov (pomenovaných podľa egyptského boha Osirisa), prichádza nový Aeon, ktorý je zosobnený synom Osirisa – Korunovaným dieťaťom – Dobyvateľom hôr. Crowley sa považoval za proroka nového Aeonu, ktorý bol vyzvaný, aby to oznámil ľuďom.

Základný koncept Zákona nového Aeonu možno sformulovať dvoma citátmi z Knihy Zákona:

1. « Konaj svoju vôľu: taký nech je celý Zákon» (AL I:40)

2. "Láska je zákon, láska je v súlade s vôľou"(AL I:57)

Aby Crowley vysvetlil Knihu zákona sebe a ostatným, napísal množstvo komentárov. Od Thelemitov (nasledovníci Thelemovho učenia) sa očakáva, že si túto knihu vyložia sami, každý za seba, na základe Crowleyho komentárov a iných diel; ale neobmedzujte sa len na svoje interpretácie a najmä ich nevnucujte iným.

Hlavným cieľom Thelema je odhaliť Pravú Vôľu, ktorá je základom skrytých hlbín Prírody a životných túžob každého človeka. Metódy dosiahnutia tohto cieľa sú jadrom Thelema Magick.

Thelema má rôzne filozofické, politické a kultúrne aspekty. Neexistuje žiadna prísna „thelemická doktrína“, ale Aleister Crowley napísal veľa článkov a esejí o ideálnom jednotlivcovi a ideálnej spoločnosti. Jeho nasledovníci dnes pokračujú v rozvíjaní týchto myšlienok. Základom všetkého je osobná sloboda a vedomie, že každý muž a každá žena má Božskú prirodzenosť a podstatou a zmyslom Veľkého Diela je Láska.

Teológia Thelema

Podľa Thelemickej doktríny je vyjadrením Božieho zákona v eóne Hóra "Konaj svoju vlastnú vôľu: taký nech je celý Zákon.". Tento „zákon Thelema“, ako sa nazýva, by sa nemal interpretovať ako povolenie oddávať sa každému rozmaru, ale skôr ako božský mandát objaviť pravú vôľu alebo skutočný zmysel života a naplniť ho; a nechať na iných, aby urobili to isté svojim vlastným jedinečným spôsobom.

"Prijatie" zákona Thelema je to, čo definuje Thelemitu; ak sa nazývate Thelemita, potom sa hlavnou úlohou vášho života stane poznanie a realizácia vašej pravej vôle. Dosiahnutie „Poznania a rozhovoru so Svätým anjelom strážnym“ sa považuje za neoddeliteľnú súčasť tohto procesu. Metód a praktík, ktoré sa majú v tomto procese použiť, je mnoho a sú rozmanité a spolu sú zoskupené pod všeobecným pojmom „Magick“.

Thelema nemá žiadnu koncepciu diabla alebo satana analogickú židovsko-kresťanskej, ale pseudozosobnenie neporiadku, šialenstva, ilúzie a sebastrednej nevedomosti sa označuje pod názvom "Choronzona".

Základné teologické pojmy a symboly Thelemy sú obsiahnuté v "Kniha zákona", ktorej tri kapitoly predstavujú tri pôvodné Božské formy.

1. Nuit (No) – objavuje sa v prvej kapitole Knihy. Je to nekonečne sa rozširujúca bohyňa egyptského panteónu, zosobňujúca nočnú oblohu, Kráľovnú vesmíru a Univerzálnu Matku Najvyššiu. Nuit dopĺňa Hadit.

2. Mať to(Had) – prezentované v druhej časti Knihy. Toto je okrídlený slnečný disk, nekonečný bod vesmíru, kozmický zdroj života. Hadit dopĺňa Nuit.

3. Ra-Hoor-Khuitu (Horus) je predmetom tretej kapitoly Knihy zákona. Je reprezentovaný ako vládca postupujúceho Aeonu so sokolou hlavou a nazýva sa aj Korunované a dobývajúce dieťa. (Ra je egyptský boh slnka).

Ďalšie postavy spomínané v Knihe zákona.

Tento muž bol známy svojimi bizarnými záľubami a desivými nápadmi. Bol čiernym mágom a satanistom, nazýval sa „najhriešnejším človekom na svete“ a dal si titul Beast 666. Volá sa Aleister Crowley.

Budúci básnik a okultista sa narodil v roku 1875 v anglickom Leamingtone. Nie je s určitosťou známe, či je to pravda alebo fikcia, ale podľa jeho vlastného opisu sa mu pri narodení našli na hrudi štyri prepletené vlasy, ktoré tvorili svastiku. Alistairovo detstvo však nemožno nazvať mimoriadnym: rodičia ho milovali a starali sa oň, mal opatrovateľku, v lete jazdil na koňoch počas rodinných výletov na západ Anglicka a ako každý zvedavý chlapec spoznával svet. okolo neho.

Jeho rodina patrila k bratom z Plymouthu a dieťa bolo vychovávané v tradíciách tejto náboženskej komunity. Nie je však prekvapujúce, že Crowley sa v dospelosti stal antikresťanom: rodinné náboženské praktiky mali na jeho svetonázor opačný efekt – na Aleistera viac zapôsobili hrôzy pekla a hriechy opísané v Biblii než proroctvá o budúcej spáse. . Škola Champney, kde budúci čierny mág študoval a ktorú opísal ako "hniezdo úpadku a úpadku, kde sa pokrytectvo a odsudzovanie považovali za jediné cnosti."

Smrť jeho otca v roku 1887 bola pre Alistaira ranou a zároveň mu umožnila zažiť dovtedy bezprecedentnú slobodu. Oslobodil sa spod náboženského vplyvu hlavy rodiny, začal pochybovať o pravdivosti Biblie, začal si vážiť „ideály“, ktoré jeho škola ponúkala, a zároveň sa začal zaujímať o písanie obscénnej poézie. Zo smrti svojho otca obvinil Plymouthské bratstvo – ako sa domnieval, členovia bratstva boli fanatici, nedôslední a pokryteckí, ktorí hlásali falošné pravdy. Tento čas sa pre Crowleyho stáva rozhodujúcim v jeho neskoršom živote: ide cestou konfrontácie s Bohom.

V roku 1895 nastúpil Crowley na Trinity College v Cambridge. V tomto čase získava dedičstvo po otcovi, po ktorom sa okolo neho začínajú rojiť chýry o jeho obrovskom bohatstve. Jeho životný štýl ich však plne potvrdzuje: míňa obrovské sumy na oblečenie, knihy, auto. Na vysokej škole Alistair prejaví túžbu študovať anglickú literatúru, veľa číta a jeho idolom sa v tomto období stáva Richard Francis Burton, orientalistický spisovateľ, ktorý Crowleymu odhaľuje tajomný svet východu. O dva roky neskôr odchádza Alistair do Petrohradu študovať ruštinu, no následne túto činnosť rozpozná ako „nudnú“ a vracia sa do Cambridge.

O rok neskôr prežíva Crowley dôležitý moment vo svojom živote, o čom svedčí aj nasledujúci citát: „Uvedomil som si, že mám magické schopnosti, ktorých prítomnosť som mohol cítiť a uspokojiť tú časť svojej bytosti, ktorá bola predo mnou doteraz skrytá. Bol to moment hrôzy a bolesti a do istej miery duchovného násilia a zároveň to bol kľúč k najčistejšej a najbožskejšej duchovnej extáze, aká môže existovať.“. Po nejakom čase vážne ochorie a takmer umierajúc si uvedomí, že musí zanechať stopu v histórii. Jediným spôsobom, ako dosiahnuť slávu, bol podľa jeho názoru priamy kontakt s diablom a fascinácia svetom mágie.

Po skončení vysokej školy sa okultista naplno venuje svojim trom záľubám: mágii, horolezectvu a poézii, pričom uprednostňuje magické praktiky. Jeho prvé pokusy na tomto poli však neboli korunované úspechom: je známy prípad, keď v úmysle privolať duchov vody išiel k jazeru, kde postavil oltár a pálil kadidlo, ale prilákal len policajta, ktorého prekvapil pohľad na muža skákajúceho okolo ohňa. Crowleyho mentor však videl talent svojho študenta a pozval ho do magickej spoločnosti „The Hermetic Order of the Golden Dawn“, ktorá bola v tom čase jednou z najvplyvnejších okultných spoločností v Anglicku. Ako člen rádu začal Alistair experimentovať s omamnými látkami – akýmkoľvek spôsobom sa snažil dosiahnuť stav rozšíreného vedomia. V roku 1900 dochádza v Golden Dawn k rozkolu a Crowley je nútený opustiť spoločnosť.

Ďalšou etapou v kúzelníkovom živote je jeho presťahovanie do Mexika, kde pracuje na vytvorení vlastného magického poriadku. Jeho praktizovanie mágie však v tejto dobe opisuje iba jednu zábavnú príhodu: Crowley bol zaujatý myšlienkou, ako odvrátiť pozornosť komárov od hryzenia ľudského tela. Predstavoval si, že sa s nimi musí zaobchádzať s láskou, uznávajúc právo na život. Metódou bolo dosiahnuť také duševné sústredenie, že túžba zabiť komára bola potlačená.

Keď sa Crowley vráti do Anglicka, stretne svoju budúcu manželku Rose. Boli jej venované štyri najvýznamnejšie poetické diela, ktoré vytvoril Alistair, vrátane básne „Rose of the World“ („Rosa Mundi“). Neskôr by napísal: "Spievam pre ňu, spomínam na okolnosti, za ktorých sa zrodila naša láska, naznačujem očakávané ovocie tejto lásky a všetko to splietam do žiarivej látky rozkoše." Crowley však v týchto vzťahoch nebol vzorom morálky – jeho zamilovanosť do iných žien sa nevytratila. Považoval sa za seba "príliš všestranný muž na to, aby sa obmedzil na jednu ženu". Rose svojmu manželovi porodila dve dievčatá, navyše zohrala osudovú úlohu v jeho magických aktivitách: počas ich cesty do Egypta upadla do stavu „duchovného prebudenia“, dostala sa do kontaktu s neznámymi silami a povedala manželovi, že bol predurčený stať sa "Spojenie medzi slnečno-duchovnou silou a ľudstvom".

V tom istom čase Crowley napísal svoje najznámejšie dielo Kniha zákona. Jeho výtvor je zahalený aj mystikou: Alistair navštívil múzeum, kde komunikoval s duchom menom Aiwass, ktorý mu knihu nadiktoval. Kniha zákona je prozaická báseň, ktorá ohlasuje príchod novej éry na zemi spojenej s bohom Horom. Okultista sa mal stať kazateľom nového náboženstva. Kniha popisuje Thelemov zákon, ktorý je charakterizovaný slovami: "Konaj svoju vôľu, taký bude celý Zákon," "Láska je Zákon, Láska z vlastnej slobodnej vôle."

V roku 1908 začal Crowley vytvárať nový poriadok, ktorý sa nazýval Strieborná hviezda. Členovia rádu sa zaoberali magickými praktikami v „chráme“ umiestnenom v špeciálne prenajatej miestnosti. Ako by neskôr napísal Crowley, priestory nadobudli takú silnú magickú auru, že budúci nájomník nevydržal obhliadku a zhrozený vybehol z budovy. Rád tiež vydával časopis The Equinox, ktorý publikoval diela Crowleyho a ďalších členov Rádu.

S vypuknutím prvej svetovej vojny sa Aleister Crowley presťahoval do Ameriky, kde žil v mimoriadne ťažkej finančnej situácii. Pokračuje však v praktizovaní mágie, ktorá spočíva v práci na „elixíre života“ a je čoraz viac ponorený do priepasti drogových experimentov. Jeho hlavným cieľom počas tohto obdobia bolo vytvorenie „Opátstva Thelema“ – komunity, kde sa Crowley snažil implementovať svoje nové náboženstvo. O niečo neskôr napísal knihu „Denník drogovo závislého“, ktorá vyvolala v spoločnosti značný ohlas. Kniha bola opísaná ako „hriešna, ale príťažlivá“. Po zverejnení ho však zasiahla vlna kritiky zo strany spoločnosti: pripisovali sa mu tie najohavnejšie zločiny vrátane kanibalizmu.

Druhá svetová vojna bola pre Crowleyho poznačená prácou na „Knihe Thotha“, ktorá bola jeho interpretáciou učenia o tarotových kartách. Osobitný význam pripisoval takzvaným „veľkým arkánam“ alebo tromfom. „Bol som presvedčený- napísal, - že týchto dvadsaťdva kariet predstavuje integrálny systém hieroglyfov, symbolizujúcich všetky energie vesmíru.“ Balíček kariet vytvoril s pomocou umelkyne Friedy Harris.

V lete 1947 sa Crowleyho zdravotný stav prudko zhoršil. Zomrel 1. decembra na chronickú bronchitídu komplikovanú srdcovým zlyhaním. Jeho posledné slová boli frázou "Som zmätený". Urna obsahujúca popol okultistu je pochovaná v Hamptone v štáte New Jersey.

Ekaterina Postnaya

Urob podľa svojej vôle, tak nech je celý zákon!

Teologicko-magický koncept načrtnutý v dielach Aleistera Crowleyho – Thelema – sa len na prvý pohľad zdá byť jeho vlastným vynálezom. Thelema v preklade z gréčtiny doslova znamená vôľa – známy morálny aspekt, jedna z najväčších ľudských schopností a predmet sporu medzi všetkými náboženstvami a filozofickými hnutiami sveta.

Čo je slobodná vôľa? Do akej miery máme právo konať v súlade s ním? Ako veľmi by to ľudstvu pomohlo, alebo naopak uškodilo, keby si každý robil ako chce? To boli otázky, ktoré si kládli všetci – od starovekých gréckych filozofov po stredovekých scholastikov, od obyčajných veriacich až po rímskeho pápeža a s každým storočím si ľudia dovoľovali stále častejšie konať podľa vlastnej vôle.

Krátky exkurz do histórie

Dlho, keď bola Biblia a diela cirkevných otcov meradlom všetkého, bola odpoveď na otázku, či si človek môže robiť, čo chce, dávala jednoznačné negatívum. Nie, nemohli sme robiť, ako sa nám zachcelo, pretože vo vyučovaní bol daný vonkajší poriadok a v každej životnej situácii boli dosť prísne pokyny, ako konať. „Nie moja, ale tvoja vôľa nech sa stane,“ povedal Ježiš a obrátil sa k Otcovi a každý veriaci v hĺbke svojej duše sníva o naplnení Božej vôle, prehlušujúc svoje túžby. Myšlienka je vo všeobecnosti úžasná, len v kresťanskej paradigme je takmer nemožné ju realizovať: okrem mníchov pustovníkov. Koniec koncov, medzi „Jeho vôľou“ a človekom stál zákon stanovený v Biblii, ktorý bol neuveriteľne prísny a zdalo sa, že je špecificky namierený proti ľudskej prirodzenosti. Ale napriek tomu človek nemohol splniť Božiu vôľu bez toho, aby najprv nesplnil zákon, ktorý nemožno splniť. Zostalo nám neustále vedomie našej vlastnej hriešnosti (a kto z nás bol kedy spravodlivý?) – a to je neskutočne ťažké. Samozrejme, podstatou takéhoto učenia je utrpenie, pretože dosiahnuť ideál je takmer nemožné. To je to, čo sa deje - kresťanstvo je všade buď chápané cez muky, cez uvedomenie si vlastnej bezcennosti, vyhnanstvo, preberanie Kristovho obrazu, alebo je primitívne zobrazované obyčajnými filistínmi, ktoré je falošné a vnucované.

Ako sa ľudstvo dostalo ku kresťanstvu: veď malo predchodcov v podobe pohanských náboženstiev, s úplne inými predpismi? V skutočnosti situácia nebola o nič lepšia, pretože život starovekého človeka bol ešte viac preniknutý prísnosťou týchto pravidiel. Bol ešte menej oddelený od kolektívu, kvôli ťažkostiam s prežitím v prostredí a nemožnosti získať jedlo a prístrešie kdekoľvek okrem kolektívu. Len jedného dňa boli niektoré pravidlá nahradené inými – pohanskými – kresťanskými alebo moslimskými. Zdá sa to len ako náročný a zdĺhavý proces, no ako ukazuje prax, je oveľa jednoduchšie niečo zakázať a opäť to dokazuje nadšenie, s akým niektoré krajiny začali implementovať nedávno prijaté zákony.

Reformácia, osvietenie a potom rýchly rozvoj vedy spochybnili Bohom danú povahu Svätého písma a otriasli samotnými základmi viery, po čom kresťanstvo a iné svetové náboženstvá začali rýchlo strácať svojich podobne zmýšľajúcich ľudí. a teraz sa každý druhý Európan, ak nie ateista, tak vo všeobecnosti stále nepovažuje za príslušníka žiadneho náboženstva. Objavila sa vrstva ľudí, ktorí si často kládli otázku: "Prečo, keď mám svoju vôľu, nemôžem ju splniť?" A, samozrejme, boli aj takí, ktorí prišli na jedinú odpoveď: „Môžem, určite môžem, ba čo viac, odteraz to budem robiť.“

Niet boha okrem človeka

Premýšľajte o tom, ak neexistuje žiadny vonkajší súbor pravidiel, kto je meradlom všetkého? Jedine človek, lebo nejaký vonkajší boh takmer nikdy k nikomu nepríde a povie: toto rob, tamto nie. Iba váš vlastný subjektívny stav mysle vám môže pomôcť pochopiť, či robíte správnu vec alebo nie. A teraz jednotlivec, ktorý sa ešte včera bál svojich vlastných túžob, ich začína napĺňať s rastúcim nadšením. Samozrejme, naráža na prekážky, ktoré pred neho spoločnosť postavila: počas mnohých storočí vytvárania vlastných pravidiel uzavrela všetky medzery, aby zabránila vzniku nesúhlasu. Náš prebudený génius začína chápať sám seba prostredníctvom napĺňania túžob, skúmaním seba samého a toho, ako sa jeho túžby zhodujú, alebo naopak stavajú proti spoločenským a teologickým pravidlám. Niektorí, ktorí sa vydali na cestu bez podpory, odhodili barly cirkvi, dospeli k záveru, že „Boh je mŕtvy“ a „Niet Boha, všetko je dovolené“. Niektorí sa dostanú k jadru veci tak, že povedia: „Nehľadaj Budhu v slovách“ a „Niet boha okrem človeka“.

S dostatočne vyvinutou mysľou (a v skutočnosti len rozvinutý človek môže dosiahnuť takúto úroveň myslenia) sa s najväčšou pravdepodobnosťou presvedčíte, že iba ak budete konať podľa zásad „neškodiť“, „nezasahovať“ a „ prospech“, môžete žiť v harmónii so sebou a s vesmírom. Pretože nás všetkých spája jedna niť. Mimochodom, opakujú to všetky náboženstvá a hoci sa pravidlá života v nich líšia, vo svojej filozofickej podstate sa zhodujú. Ide len o to, že teraz už nemáte pravidlá, na ktoré by ste sa mohli obzerať – iba svoje vlastné, získané skúsenosťami alebo reflexiou.

Existuje istý univerzálny zákon, ktorý sa nedá vyjadriť slovami. Každé slovo bude dogmou, každé odhalenie z bľabotajúceho prúdu pravdy sa zmení na suchú popraskanú zem, ak bude napísané vo forme pravidiel. Preto stačí jedno pravidlo, o ktorom hovorila postava menom Nuit v knihe Aleister Crowley’s Book of the Law. "Konaj podľa svojej vôle a nikto nepovie nie." Len pre seba môžeme určiť, ako žiť harmonicky a zároveň byť užitoční pre druhých. Možno sa život, ktorý budete žiť o desať rokov, bude veľmi líšiť od toho, čo spoločnosť nazýva úspešným alebo správnym, ale hlavné je, že vy sami ste vo všetkom šťastní. A človek je šťastný, keď sa cíti na svojom mieste a nielen plní svoje sebecké túžby, ale aj nejakým spôsobom ovplyvňuje spoločnosť (a možno je to najsebeckejšia túžba človeka).

Ako byť šťastný? Odpoveď je v nás

Tak či onak, všetci hľadáme vznešený pocit zvaný šťastie, kde by sme boli obklopení rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a tými, ktorí nás milujú, a my by sme v kontemplatívnom pokoji darovali svetu lásku a svetlo pravdy. Ľudské pravidlá sa neukázali ako najlepšie. Rozhliadnite sa okolo seba - tí, ktorí ich nasledujú, nie sú vždy šťastní, nie vždy sa rozvíjajú. Staroba im prináša šialenstvo a choroby. Sú hodní kráčať v ich stopách? Skúste sa vydať inou cestou – nájsť seba, svoje miesto, svoj spôsob života medzi touto rozmanitosťou, ktorá by vám priniesla vznešený pocit šťastia. A potom Boh konečne odpovie na modlitbu a ukáže diamantovú cestu skutočného osudu. Keď stíchnu hlasy pravidiel, písiem, spoločenských dogiem a osobných túžob, prebudíte sa do novej reality, ktorú tradície Ďalekého východu nazývajú prázdnotou. A v tejto prázdnote, ako každý západný mystik, ktorý rešpektuje seba, nájdete „videnie a hlas“ - víziu poriadku vecí a hlas Boží. Či bude tento Boh rovnaký ako Kristus, alebo rovnaký ako Jehova, alebo rovnaký ako Rod, alebo možno váš osobný Boh na rozdiel od kohokoľvek iného nie je až taký dôležitý, hlavné je, že potom ochutnáte pravé víno a chlieb ktoré tvoj duch premieňa na telo Božie.

Evolúcia ega je dokončená. Hurá!

Ak neexistuje žiadny vonkajší súbor pravidiel okrem „Rob podľa svojej vôle“, na získanie pravdy nie je potrebná vrstva cirkvi a kňazstva. Môžu existovať ako projekcie vašich vnútorných archetypov, ale ich názory ako jednotlivcov by sa vás nemali týkať. Záhadu môžete zažiť s nimi aj bez nich, pretože hlavnú úlohu tejto záhady zohrávate vy. Ak neexistuje vonkajších 10 prikázaní, je možné niekoho odsúdiť alebo naopak chváliť? Existuje jeden zákon – „Rob si, čo chceš“, preto už neexistuje ten údajne nevyhnutný sled v živote, ktorý sa židovsko-kresťanom podarilo vymyslieť počas niekoľkých tisícročí svojej vlády.

Thelema a jej zákon nie sú Crowleyho vynálezom. Hľudstvo k tomu prišlo samo a začiatkom dvadsiateho storočia už plne sformovalo svoj libertariánsky vektor: odmietnutie klasických foriem umenia, vznik surrealizmu, odklon od stredovekých foriem odievania, emancipácia žien , sexuálna revolúcia, underground, ktorý sa dnes stal mainstreamom. Celé ľudstvo smeruje k skutočnému oslobodeniu od spôsobu života minulých storočí. Samozrejme, existujú excesy, sú viditeľné neúspechy ako v Iráne a Severnej Kórei, ale aj v Saudskej Arábii mohli ženy voliť a vo Francúzsku dostala občianstvo šéfka radikálneho hnutia Femen. Móda sa stáva otvorenejšou, sexualita sa vrátila do poriadku vecí (a postupne si ľudstvo nájde spôsob, ako ju zaradiť do svojho životného štýlu).

Výskumníci hĺbkovej psychológie našli odpoveď na otázku, prečo sa to deje, prečo ľudstvo potrebuje toto oslobodenie. Erich Neumann vo svojej knihe „Evolúcia a rozvoj vedomia“ celkom jednoznačne tvrdí, že dejiny, ako ich poznáme, sú dejinami posilňovania v nás a rozvoja nášho ega, osobnosti, toho, čo je v nás individuálne a nie kolektívne. A skutočne, ak si pamätáme, práve v súčasnosti sa človek vo svojej mestskej kultúre stal skutočne osamelým. Už nie je integrálnou súčasťou svojho mesta či dediny, môže cestovať po svete ako tieň a tangenciálne sa rútiť za osudmi iných. To, čo predtým mohol vlastniť jeden alebo dvaja ľudia na krajinu, je teraz majetkom más. A každý z tejto masy verí, že je jednotlivec a jeho práva musia byť rešpektované rovnakým spôsobom ako práva celého ľudu.

Kolektívne cez individuálne

S týmto poriadkom vecí je veľa nespokojných. Hovorí sa, že individualizáciou strácame kontakt s kolektívom a vraj práve kolektív nás privedie k duchu, Bohu a iným krásnym slovám. Prikyvujú starovekým spoločnostiam, kde každý považoval za svoju povinnosť postiť sa a zúčastniť sa bohoslužieb, a veria, že to bolo dobré a to, čo sa teraz deje, nie je nič iné ako zlé. V skutočnosti na svete neexistuje univerzálne dobro a zlo, existuje len sebapocit každého. Tradicionalisti sa však stále snažia dokázať, že tento pocit seba samého je pre každého a je dosiahnuteľný kolektívne.

Rozvinuté ego moderného človeka je samo o sebe individuálne a uzavretie sa do nejakého vonkajšieho kolektívneho rámca mu šťastie neprinesie – to ukazujú osudy mnohých. Obrátiť sa späť pri hľadaní šťastia, hľadať duchovné zrno v stredovekých mestách alebo starej ruskej dedine znamená vedome si odoprieť niečo nové, ľudstvu málo známe, len nepriamo, prostredníctvom procesu vlastného dospievania. V určitom okamihu života už človek nepotrebuje matku, aby prežil. Tak isto ľudstvo ako celok v určitom bode prestane potrebovať univerzálnu opatrovateľku, mieru dobra a zla.

Áno, samozrejme, existuje určitá spoločenská zmluva vyjadrená zákonmi štátu, ale ak vám tieto zákony nevyhovujú, vždy sa môžete presťahovať do inej krajiny alebo sa stať politikom a zmeniť zákony tejto krajiny. Rovnaké zákony, aké existujú vo všetkých štátoch (napríklad ohľadom vraždy či krádeže), treba chápať ako prirodzený rámec pre človeka v danom štádiu jeho vývoja. Čas pominie a možno ani tie nebudú potrebné, pretože človek sa v priebehu svojho dlhého vývoja vyvinie natoľko, že mu myšlienka na vraždu ani nepríde do hlavy. Všetko je možné! Napokon, aká je povaha väčšiny zločinov tohto druhu? Túžba hromadiť, brať pre seba, zvyšovať. A ak nepotrebujete veľa, ak prestanete chcieť veci, ktoré sú nezvyčajné a sú vám uložené, váš inštinkt bude prekonaný pomocou vedomia.

S každým tisícročím nášho vývoja sa posúvame ďalej a ďalej od zvieraťa, inštinktívneho v nás a bližšie k mysli, egu, osobnosti. Možno, keď ľudia pochopia svoju vlastnú osobnosť, otvoria sa pred nimi ďalšie brány poznania, v ktorých bude ešte viac slobody a ešte viac porozumenia!

A keď sme dospeli k záveru, že jediné, na čom záleží, je neprerušiť spojenie, nechať za sebou v rovnováhe poriadok vecí vo vesmíre alebo priviesť ľudstvo na novú úroveň porozumenia – to je všetko, po čom môžeme túžiť. , človek z jednotlivca, ktorý existuje len vďaka spoločnosti, sa stáva vodičom duchovnej energie do spoločnosti. Takýto tím, v ktorom je veľa ľudí, ktorí veľa poznali a pochopili, dokáže úplne zmeniť svoju súčasnú tvár.

Láska je zákon, láska v súlade s vôľou!