Kun tieteestä tulee uskonto plussat ja miinukset. Miksi uskonto on aina tiedettä vastaan?

29.11.2023

Aude Lancelin, Marie Lemonnier

1700-luvulla ja erityisesti 1800-luvulla tiede uskoi löytäneensä kaikki maailmankaikkeuden lait, aineen ja luonnon, mikä teki kaiken, mitä kirkko oli tähän asti opettanut, kestämättömäksi. Haastattelu ranskalaisen historioitsijan ja filosofin Marcel Gaucherin kanssa.

- 1600-luvun alussa syntyi galilealainen tiede, joka nosti heti esiin vakavia uskonnollisia ongelmia... Miten tämä tieteen ja uskonnon vastakkainasettelu eteni valistuksen aikana?

Kouluttajat ovat paljon enemmän poliitikkoja kuin tiedemiehiä. 1700-luvulla kyse ei ollut niinkään tieteen edistämisestä kuin vastapainosta uskonnolle, vaan itsenäisen perustan löytämisestä tulevalle poliittiselle järjestykselle. Kyllä, valistajat muuttivat tieteen ihmismielen voiman symboliksi. Mutta tämä ei ole heille suurin ongelma. Vasta 1800-luvun lopulla tiedemiehen ja pappien välinen konflikti sai frontaalisen luonteen.

- Mitä sitten tapahtuu? Miksi niiden välinen rinnakkaiselo on mahdotonta?

Vuodesta 1848 tulee käännekohta. Kymmenen vuoden aikana tiede tekee sarjan suuria läpimurtoja. Termodynamiikka löydettiin vuonna 1847. Vuonna 1859 julkaistiin Darwinin Lajien alkuperä: evoluutioteoria ilmestyi. Tässä vaiheessa herää ajatus, että materialistinen luonnonselitys voi korvata uskonnon kokonaan. Tieteen tavoitteena oli tuolloin esittää universaali teoria luonnonilmiöistä. Anna täydellinen, yhtenäinen ja tyhjentävä selitys luonnon salaisuuksista. Jos Descartesin ja Leibnizin aikoina fysiikka kääntyi vielä metafysiikan puoleen saadakseen apua, niin 1800-luvulla tiede väittää karkottavansa metafysiikan.

- Voidaanko sanoa, että tästä lähtien tiede perustaa monopolin maailman selittämiseen?

Tilanne on näyttänyt tältä ainakin puoli vuosisataa. Kuvittele, minkä järkytyksen lajien evoluutioteoria yksin sai aikaan! Galileon aikana ihmiset eivät uskaltaneet edes kysyä kysymystä ihmisen alkuperästä. Darwin esitti täysin päinvastaista kuin raamatullinen kertomus maailman luomisesta. Evoluutioteoria on jumalallisen luomisen teorian vastakohta. Tiede ottaa toisen tärkeän askeleen. Hän todella uskoo pystyvänsä löytämään maailmankaikkeuden toiminnan korkeammat lait. Yksi tämän idean hämmästyttävimmistä seuraajista oli saksalainen Eckel, sanan "ekologia" keksijä, joka loi tieteen uskonnon. Siinä määrin kuin ihmiset ovat selvittäneet maailmankaikkeuden mysteerit, pystymme johtamaan tieteestä moraalia, muotoilemaan tieteellisesti kosmoksen organisaatioon perustuvia ihmisten käyttäytymissääntöjä. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa hänen tiedekirkkonsa houkutteli monia seuraajia Saksassa.

- Yrittiko Auguste Comte tehdä samaa Ranskassa?

Niiden välillä on merkittäviä eroja. Auguste Comten uskonto ei ole tieteen, vaan ihmiskunnan uskonto. Olemme ennemminkin velkaa teoreettisen ymmärryksen 1800-luvun toisen puoliskon saavutuksista Herbert Spencerille, kirjailijalle, jonka monet myös nykyään unohtavat. Hänen aikanaan erittäin suosittua filosofiaansa kutsuttiin "synteettiseksi filosofiaksi", koska se kattoi kaiken aineen ja tähtien alkuperästä sosiologiaan. Tämä oli ainutlaatuinen hetki tieteen historiassa.

- Kyllä, mutta onko se kaikella tuon ajan tieteen voimalla yksin vastuussa jumala-idean kuolemasta? Ja miten nämä eliitille tarkoitetut ideat vaikuttivat vähitellen ihmisten uskonnollisiin vakaumuksiin?

Olet oikeassa, ei vain tiede ole kyseenalaistanut ajatusta Jumalasta. Emansipaatio uskonnosta syntyi myös ihmisoikeusajatuksesta, joka haastoi voimakkaasti Jumalan oikeudet. Valtaa ei enää anneta ylhäältä: se kumpuaa yksilöiden legitiimiydestä. Historia auttoi myös tätä vapautumista - ajatusta siitä, että ihmiset itse luovat oman maailmansa. He eivät ole transsendenttisen lain alaisia: he työskentelevät, he tuottavat, he rakentavat sivilisaatiota - heidän käsiensä luomaa. Et tarvitse Jumalaa tähän. Ja sitten, älkäämme unohtako, että koulujen, teollistumisen ja lääketieteen leviämisen myötä tiede "laskeutuu" ihmisten jokapäiväiseen elämään. Tasavalta ylistää tiedemiehiä. Pasteur, Marcelin Berthelot. Vuonna 1878 Claude Bernard jopa sai valtion hautajaiset. Tämä hegemonia jatkuu 1980-luvulle asti, jolloin tieteellinen malli alkaa murtua. Sitten puhutaan tieteen kriisistä...

- Joten 1800-luvun tiede ei koskaan onnistunut tekemään rikosta Jumalaa vastaan?

Jumalan kuolemasta ei tarvitse puhua, hän ei voi kuolla, hän on kuolematon! Ainakin ihmisten päässä. Mitä tulee tieteen kriisiin, se seuraa meitä edelleen maailmassamme. Emme enää odota tieteeltä, sillä se on sanonut viimeisen sanan kaikesta maailmassa. Tiede ei todista Jumalan olemassaoloa tai poissaoloa, tämä ei yksinkertaisesti ole sen ala.

- Nykyään tieteen voima elää rinnakkain suuren halun kanssa kaikkeen, mikä tavalla tai toisella koskee pyhän aluetta... Miten selität tämän?

Tieteen hegemoniasta on tullut liiallista ja siitä on tullut hälyttävää. Tiede oli erittäin houkutteleva, kun sitä käytettiin taistelussa pappeja vastaan. Hän on pelottava tänään. Tiede ei ole enää vapauttaja, kuten se oli "synkkään obskurantismin" päivinä. Hän tukahduttaa. Tiede on ainoa älyllinen voima. Kaikki muut voimatyypit ovat vain sen säälittävää jäljitelmää. Tässä epäluottamuksen ilmapiirissä monilla on houkutus turvautua okkulttisiin, metafyysisiin ja uskonnollisiin selityksiin asioille. Se, mikä Euroopassa on kuollut, on sosiologinen kristinusko. Mutta uskonnollinen kristinusko välähtää edelleen.

Alkuperäinen viesti on verkkosivuilla Inopressa.ru

"Man Without Borders" -lehdelle

Onko oikein pitää Jumalaa ja tiedettä äärimmäisyyksinä? Onko käsitteiden vertailu loogista nykyajan ihmisille? Todistaako tiede jumalallisen olemassaolon? Kiistääkö hän tämän? Miksi kysymme tällaisia kysymyksiä? Yksinkertaisesti muinaisista ajoista, jolloin tiede oli vasta alkamassa nousta rationaalisena ymmärryksenä maailmasta, kaikkine teorioineen, hypoteeseineen, teorioineen, aksioomeineen jne., uskonto siirtyi muodossaan eri asemaan - ymmärryksenä jostakin muu (tai pikemminkin väärinkäsitys), jota ei voida todistaa. Tieteen aika on saapunut... mutta onko se niin? Kuinka olemme tottuneet edustamaan Aristotelesta, Pythagorasta, Kepleriä ja monia muita luonnontieteiden perustajia?

On olemassa yleinen stereotypia, että ateismin kannattajat kuuluvat tieteelliseen älymystöyn, eikö niin? Nykypäivän tiedeyhteisön käyttämät menetelmät ja työkalut eivät salli meidän nähdä, haistaa, maistaa jumalallista, tämä ei sulje pois sellaista olemassaoloa eikä todista sen puuttumista. Jos emme voi nähdä sähköisiä, gravitaatio- tai sähkömagneettisia ilmiöitä, se ei tarkoita niiden puuttumista. Ja kuinka rajallinen mielemme on, luoden illuusion maailman ymmärtämisestä riippumatta siitä, kuinka paljon tietoa meillä on.

Arkkimandriitti Rafael (Karelin) kirjoitti:

"Tiede käsittelee prosessia, ja maailmankuva käsittelee syiden ja tavoitteiden aluetta, jotka ovat kokeilun ulkopuolella ja pysyvät aina tieteen mysteerinä. Tiede löytää ja tallentaa ilmiöiden välisen syy-seuraus-kuvion, mutta itse käsite lakien käsite on sille saavuttamaton, se ei voi selittää kaaoksen muuttumista laiksi ja tarkoituksenmukaisuudeksi.Tiede käsittelee aineellista maailmaa, joten se ei voi vahvistaa eikä kumota toisen, henkisen olennon olemassaoloa.
Tiede tutkii aihetta sen ilmenemismuodoissa (ilmiöissä); jokaisella esineellä on monia ominaisuuksia ja attribuutteja, joten jokainen kohde pysyy tiedettävänä, mutta ei tieteelle tunnettuna objektina.
Maailmankuva ei seuraa tieteellisestä tiedosta, vaan riippuu ihmisen henkisestä tilasta, tahdosta ja moraalista. Suuret tiedemiehet, joilla oli sama tieteellinen näkemys, liittyivät erilaisiin uskonnollisiin ja filosofisiin maailmankatsomuksiin”.

Teologi ja pyhän synodin jäsen metropoliita Anthony (Melnikov) kirjoitti:

"Se, mikä 1700-luvulla esitettiin "järjen" ja "uskon" välisenä ristiriitana, tulee 1800-luvulla esiin konfliktina "tieteen" ja "uskonnon" välillä. "Tiede" ja "uskonto" ovat varmasti täysin eri asioita, sillä ensimmäinen syntyperäinen venäläinen sana on liitetty kahden vuosisadan ajan saksalaisiin oppikirjoihin ja ulkomaiseen tietoon, ja toista vierasta sanaa alettiin kutsua "isiemme uskoksi".
Mutta jos palaamme alkuperäisiin slaavilaisiin juuriihimme ja muistamme, että olemme historiallisesti äskettäin alkaneet kutsua uskontoa uskontunnustukseksi, ja sanalle "tiede" nyt annettu merkitys on kenties paljon tarkemmin välitetty muinaisen venäläisen "tiedon" avulla (esim. esimerkiksi kirjallisuuskritiikki, kielitiede, paikallishistoria jne.) .d.), silloin "tieteen" ja "uskonnon" todellinen suhde ilmenee tiedon ja tunnustuksen välisenä yhteytenä.
Se on täällä aivan täydellinen on selvää, että on mahdotonta vastustaa osaa (tiede, tieto) kokonaisuudelle (uskonto, tunnustus). (...) Kun näitä teesiä perusteellisesti miettii, tulee täysin selväksi, ettei uskon ja tiedon "yhdistäminen" eikä uskonnon "tieteellisen perustelun" antaminen ole mitään järkeä. Emme saa uskontotunnustusta tieteen-tiedon kautta, vaan päinvastoin, tunnustuksen kautta meille tulee oikea tieto."

Tässä on mitä biologi ja kuuluisa kasvien ja eläinten luokittelija Carl Linnaeus kirjoitti:

"Jumala ohitti minut. En ole nähnyt Häntä kasvoista kasvoihin, mutta välähdys jumalallisuudesta täytti sieluni hiljaisella ihmeellä. Näin Jumalan jäljen Hänen luomuksissaan, jopa pienimmässä, huomaamattomassa”.

Vuosisadamme suuri fyysikko, Arthur Compton, Nobel-palkinnon voittaja, sanoo:

"Usko alkaa tiedosta, että korkeampi mieli loi maailmankaikkeuden ja ihmisen. Minun ei ole vaikea uskoa tähän, koska suunnitelman olemassaolo ja siten myös järki on kiistämätön. Universumin järjestys, joka avautuu silmiemme edessä, itse todistaa suurimman ja ylevimmän lausunnon totuuden: "Alussa on Jumala."

Tunnetuin ranskalainen matemaatikko Augustin Louis Cauchy, joka kuvaili matemaattisesti valon aaltoteoriaa, kirjoitti:

"Olen kristitty, eli uskon Jeesuksen Kristuksen jumaluuteen, kuten Tycho de Brahe, Kopernikus, Descartes, Newton, Fermat, Leibniz, Pascal, Grimaldi, Euler ja muut, kuten kaikki menneiden vuosisatojen suuret tähtitieteilijät, fyysikot ja matemaatikot... En näe tässä kaikessa (uskossa) mitään, mikä hämmentää päätäni (tieteilijänä). Päinvastoin, ilman tätä pyhää uskon lahjaa, ilman tietoa siitä, mitä minun pitäisi toivoa ja mikä minua odottaa tulevaisuudessa, sieluni ryntäisi asiasta toiseen epävarmuudessa ja ahdistuksessa.

Elektronin löytäjä ja Nobel-palkittu Joseph Thomson kirjoitti: "Älkää pelätkö olla itsenäisiä ajattelijoita! Jos ajattelette tarpeeksi lujasti, niin tieteen johdattaa sinut väistämättä uskomaan Jumalaan joka on uskonnon perusta. Tulet huomaamaan, että tiede ei ole uskonnon vihollinen, vaan auttaja."

Maailmankuulu mikrobiologi Louis Pasteur:

"Mitä enemmän tutkin luontoa, sitäkin enemmän seison kunnioittavasti hämmästyneenä Luojan teoista. Rukoilen työskennellessäni laboratoriossa."

Andrei Teymurazovich Ilyichev, professori, fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori, kirjoittaa artikkelissaan "Tieteestä ja uskosta (luonnontiede)":

”Ehkä juuri tästä syystä uskovien keskuudessa on usein mielipide tieteen ja rationaalisen tiedon merkityksettömyydestä yleensä; Tämä mielipide on ilmaus toisesta ääripäästä ilmeisessä tieteen ja uskon vastakkainasettelun ongelmassa: toisin sanoen yksi ääripää synnyttää toisen - täsmälleen päinvastoin. Tieteen tavoittelu liittyy monien ihmisten silmissä suoraan siihen, mistä täällä keskusteltiin - tieteenalojen itsekkäiden pyrkimysten kulttiin ja viime kädessä heidän inhimillisen "egonsa" asettamiseen kaiken keskipisteeseen ja suoraan ihmisen vastustus Jumalaa vastaan ja sen seuraukset. Näin ollen näyttää täysin mahdolliselta, että kun näkemys siitä, että tieteen arsenaalissa on faktoja, jotka ovat ristiriidassa Jumalan olemassaolon kanssa, eliminoidaan, tämän mielipiteen vastakohta katoaa, eli tieteellisellä tiedolla ei ole mitään merkitystä.
Me, nimetyn matemaattisen instituutin työntekijät. V. A. Steklov RAS muistaa hyvin perestroikkaa edeltävän ajan, jolloin melkein NSKP:n keskuskomitea velvoitti tutkijat analysoimaan kaikenlaisia tieteen "löytöjä". Nämä löydöt tulivat yleensä ihmisiltä, jotka olivat tieteen amatöörejä. Mutta he tähtäsivät globaaleihin tieteellisiin ongelmiin ja esittelivät ratkaisunsa (johon he saivat lempinimen "Fermatistit") nimellä Fermatin lauseena tunnettu viime aikoihin asti ratkaisematon kuuluisa matemaattinen ongelma. Työntekijöille, jotka pakotettiin työskentelemään näiden ihmisten kanssa, tämän turhaus oli ilmeinen, koska kyseessä oli matematiikan tieteellisen menetelmän rikkominen. Tilastot pidettiin: useista tuhansista ”löydöistä” ei ollut (eikä voinut olla) yhtäkään virheetöntä. Siksi koulutusprosessissa on tarpeen antaa mahdollisimman kattava käsitys tutkittavan tieteen tieteellisestä menetelmästä."

Ranskalainen matemaatikko Blaise Pascal sanoi:

"Ihmisryhmiä on kolme: Jotkut ovat löytäneet Jumalan ja palvelleet Häntä, nämä ihmiset ovat järkeviä ja onnellisia. Toiset eivät ole löytäneet eivätkä etsi Häntä; nämä ovat hulluja ja onnettomia. Toiset taas eivät ole löytäneet sitä, vaan etsivät Häntä; nämä ovat järkeviä ihmisiä, mutta silti onnettomia".

Tämä ihmisgenomin ensimmäisen dekoodauksen perustajan nykytieteilijän Francis Collinsin videoluento on katsottavissa You Tube -kanavalla, ja myös vuonna 2008 hänen kirjansa julkaistiin venäjäksi "Proof of God. Tiedemiehen väitteet (Jumalan kieli: Tiedemies esittelee todisteita uskomuksesta, 2006)

Yliopistoon mennessään Collins piti itseään ateistina. Kuitenkin jatkuva vuorovaikutus kuolevaisten potilaiden kanssa ja heidän kanssaan uskosta puhuminen sai hänet kyseenalaistamaan asemansa. Hän tutustui "kosmologiseen argumenttiin" ja käytti myös C.S. Lewisin pelkkä kristinusko perustana tarkistaakseen uskonnollisia näkemyksiään. Lopulta hän tuli evankeliseen kristinuskoon ja kuvailee nyt asemaansa "vakavana kristittynä".

Omasta puolestani haluan vain lisätä, että minulla oli onni tavata erittäin viisaita opettajia, jotka inspiroivat minua tutkimaan luontoa, sytyttivät minussa tulen ymmärtämään luonnontieteiden prosesseja ja mikä tärkeintä, tuntemaan nykyhetkeä ja merkitys.

Valmistaja: Alena,
epigenomiikkalaboratorio,
Euroopan syöpätutkimuskeskus,
Heidelberg, Saksa, 11.8.2016.

1. http://www.portal-slovo.ru
2. Arkkimandriitti Rafael (Karelin) Pelastuksen mysteeri, toim. Moskovan Pyhän Kolminaisuuden Metokion Lavra, 29004, s. 128.
3. "Teologiset teokset" nro 24, s. 254.
4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Collins,_Francis
5. https://www.youtube.com/watch?v=EGu_VtbpWhE
6. http://www.salon.com/2006/08/07/collins_6/
7. A. Cauchy Considérations sur les ordres religieux adressées aux amis des sciences, 1850, s. 7
8. http://www.bogoslov.ru/persons/304331/index.html
9. http://www.creationism.org/crimea/text/248.htm
Täältä (http://www.creationism.org/crimea/text/248.htm) voit lukea paljon lainauksia kuuluisilta ja arvovaltaisilta tiedemiehiltä.

Artikkelit osiosta.

– 1600-luvun alussa syntyi galilealainen tiede, joka nosti heti esiin vakavia uskonnollisia ongelmia... Miten tämä tieteen ja uskonnon vastakkainasettelu eteni valistuksen aikana?

– Kouluttajat ovat paljon enemmän poliitikkoja kuin tiedemiehiä. 1700-luvulla kyse ei ollut niinkään tieteen edistämisestä kuin vastapainosta uskonnolle, vaan itsenäisen perustan löytämisestä tulevalle poliittiselle järjestykselle. Kyllä, valistajat muuttivat tieteen ihmismielen voiman symboliksi. Mutta tämä ei ole heille suurin ongelma. Vasta 1800-luvun lopulla tiedemiehen ja pappien välinen konflikti sai frontaalisen luonteen.

– Mitä sitten tapahtuu? Miksi niiden välinen rinnakkaiselo on mahdotonta?

– Vuodesta 1848 tulee käännekohta. Kymmenen vuoden aikana tiede tekee sarjan suuria läpimurtoja. Termodynamiikka löydettiin vuonna 1847. Vuonna 1859 julkaistiin Darwinin Lajien alkuperä: evoluutioteoria ilmestyi. Tässä vaiheessa herää ajatus, että materialistinen luonnonselitys voi korvata uskonnon kokonaan. Tieteen tavoitteena oli tuolloin esittää universaali teoria luonnonilmiöistä. Anna täydellinen, yhtenäinen ja tyhjentävä selitys luonnon salaisuuksista. Jos Descartesin ja Leibnizin aikoina fysiikka kääntyi vielä metafysiikan puoleen saadakseen apua, niin 1800-luvulla tiede väittää karkottavansa metafysiikan.

– Voidaanko sanoa, että tästä lähtien tiede perustaa monopolin maailman selittämiseen?

– Tilanne näyttää täsmälleen tältä ainakin puolen vuosisadan ajan. Kuvittele, mikä järkytys tuo pelkkä teoria lajien evoluutiosta! Galileon aikana ihmiset eivät uskaltaneet edes kysyä kysymystä ihmisen alkuperästä. Darwin esitti täysin päinvastaista kuin raamatullinen kertomus maailman luomisesta. Evoluutioteoria on jumalallisen luomisen teorian vastakohta. Tiede ottaa toisen tärkeän askeleen. Hän todella uskoo pystyvänsä löytämään maailmankaikkeuden toiminnan korkeammat lait. Yksi tämän idean hämmästyttävimmistä seuraajista oli saksalainen Eckel, sanan "ekologia" keksijä, joka loi tieteen uskonnon. Siinä määrin kuin ihmiset ovat selvittäneet maailmankaikkeuden mysteerit, pystymme johtamaan tieteestä moraalia, muotoilemaan tieteellisesti kosmoksen organisaatioon perustuvia ihmisten käyttäytymissääntöjä. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa hänen tiedekirkkonsa houkutteli monia seuraajia Saksassa.

– Yrittiko Auguste Comte tehdä samaa Ranskassa?

– Niiden välillä on merkittäviä eroja. Auguste Comten uskonto ei ole tieteen, vaan ihmiskunnan uskonto. Olemme ennemminkin velkaa teoreettisen ymmärryksen 1800-luvun toisen puoliskon saavutuksista Herbert Spencerille, kirjailijalle, jonka monet myös nykyään unohtavat. Hänen aikanaan erittäin suosittua filosofiaa kutsuttiin "synteettiseksi filosofiaksi", koska se kattoi kaiken aineen ja tähtien alkuperästä sosiologiaan. Tämä oli ainutlaatuinen hetki tieteen historiassa.

– Kyllä, mutta onko se yksin vastuussa jumala-idean kuolemisesta silloisen tieteen kaikella voimalla? Ja miten nämä eliitille tarkoitetut ideat vaikuttivat vähitellen ihmisten uskonnollisiin vakaumuksiin?

– Olet oikeassa, ei vain tiede ole kyseenalaistanut ajatuksen Jumalasta. Emansipaatio uskonnosta syntyi myös ihmisoikeusajatuksesta, joka haastoi voimakkaasti Jumalan oikeudet. Valtaa ei enää anneta ylhäältä: se kumpuaa yksilöiden legitiimiydestä. Tätä emansipaatiota auttoi myös historia - ajatus siitä, että ihmiset itse luovat oman maailmansa. He eivät tottele transsendenttista lakia: he työskentelevät, he tuottavat, he rakentavat sivilisaation - heidän käsiensä luomaa. Et tarvitse Jumalaa tähän. Ja sitten, älkäämme unohtako, että koulujen, teollistumisen ja lääketieteen leviämisen myötä tiede "laskeutuu" ihmisten jokapäiväiseen elämään. Tasavalta ylistää tiedemiehiä. Pasteur, Marcelin Berthelot. Vuonna 1878 Claude Bernard jopa sai valtion hautajaiset. Tämä hegemonia jatkuu 1980-luvulle asti, jolloin tieteellinen malli alkaa murtua. Sitten puhutaan tieteen kriisistä...

– Joten 1800-luvun tiede ei koskaan onnistunut tekemään rikosta Jumalaa vastaan?

– Jumalan kuolemasta ei tarvitse puhua, hän ei voi kuolla, hän on kuolematon! Ainakin ihmisten päässä. Mitä tulee tieteen kriisiin, se seuraa meitä edelleen maailmassamme. Emme enää odota tieteellä olevan viimeinen sana kaikessa maailmassa. Tiede ei todista Jumalan olemassaoloa tai poissaoloa, tämä ei yksinkertaisesti ole sen ala.

– Nykyään tieteen voima elää rinnakkain suuren halun kanssa kaikkeen, mikä tavalla tai toisella koskee pyhän aluetta... Miten selität tämän?

– Tieteen hegemoniasta on tullut liiallista ja se on alkanut hälyttää. Tiede oli erittäin houkutteleva, kun sitä käytettiin taistelussa pappeja vastaan. Hän on pelottava tänään. Tiede ei ole enää vapauttaja, kuten se oli "synkkään obskurantismin" päivinä. Hän tukahduttaa. Tiede on ainoa älyllinen voima. Kaikki muut voimatyypit ovat vain sen säälittävää jäljitelmää. Tässä epäluottamuksen ilmapiirissä monilla on houkutus turvautua okkulttisiin, metafyysisiin ja uskonnollisiin selityksiin asioille. Se, mikä Euroopassa on kuollut, on sosiologinen kristinusko. Mutta uskonnollinen kristinusko välähtää edelleen.

Aude LANCELIN, Marie LEMONIER

– 1600-luvun alussa syntyi galilealainen tiede, joka nosti heti esiin vakavia uskonnollisia ongelmia... Miten tämä tieteen ja uskonnon vastakkainasettelu eteni valistuksen aikana?

– Mitä sitten tapahtuu? Miksi niiden välinen rinnakkaiselo on mahdotonta?

– Voidaanko sanoa, että tästä lähtien tiede perustaa monopolin maailman selittämiseen?

– Yrittiko Auguste Comte tehdä samaa Ranskassa?

– Joten 1800-luvun tiede ei koskaan onnistunut tekemään rikosta Jumalaa vastaan?

– Nykyään tieteen voima elää rinnakkain suuren halun kanssa kaikkeen, mikä tavalla tai toisella koskee pyhän aluetta... Miten selität tämän?

Sanon heti, että puhumme Jahven kultista - kristinuskosta, islamista ja juutalaisuudesta. En osaa arvioida muiden kulttien asennetta tiedon puutteen vuoksi.

Tiede ja uskonto ovat vastakohtia. Koska uskonto tulee uskosta ja auktoriteettien loukkaamattomuudesta, ja tiede tulee epäilystä kaikesta ilmeisestä ja siitä, että kuka tahansa ihminen, jopa suurin tiedemies, voi olla väärässä. Meille on selvää, että aurinko on pienempi kuin maa ja tähdet ovat naulattu taivaanvahvuuteen. Mutta itse asiassa se ei ole. Jos ihmiset eivät epäile ilmeistä, he eivät saavuttaisi mitään.

Yksinkertainen esimerkki. Jeesus Kristus loi filosofisen teorian pahuuden vastustamattomuudesta. Mikä on itse asiassa järkevää, koska... paha moninkertaistuu pahalla. Tämä on kristinuskon perusta, jota ilman se ei olisi koskaan saanut niin paljon omistautuneita kannattajia ensimmäisessä vaiheessa eikä siitä olisi sitten tullut maailmanuskontoa. Mutta tämän päivän kristityt eivät halua tai voi elää Kristuksen opetusten mukaan. He eivät uskalla sanoa rehellisesti: "Jeesus on vanhentunut." Luojan kiitos Jahvelle, tähän on joukko niin sanottuja teologeja, jotka hukuttavat opetuksen tonniin sananlaskuihin ja sofismiin, jotta siitä ei jää kiviäkään. Jos haluat ryöstää ja tappaa kuin villi kannibaali, julistat uhrin Jumalan viholliseksi, jonka Jumala itse käski raiskaamaan ja tappamaan. Samaa voidaan sanoa "kirkon isien" kirjoittamista suoranaisista hölynpölyistä. ” Kukaan ei uskalla sanoa, että joissain paikoissa ja usein kaikkialla he vain puhuivat hölynpölyä, joka on ilmeistä kenelle tahansa nykyajan ihmiselle.

Tieteellä on helpompaa. Muinainen viisas sanoi: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi." Kuka tahansa voi tehdä virheitä. Esimerkiksi vuosituhansien ajan ihmiset uskoivat ”historian isän” Herodotoksen mukaan, että egyptiläiset pyramidit rakensivat orjat. Koulun oppikirjoissamme oli maalauksellisia kuvia rakennustyöläisten orjatyöstä. Viimeaikaiset kaivaukset ovat osoittaneet, että näin ei ole. Pyramidien rakentaminen oli julkista työtä. Työläiset olivat hyvin ruokittuja, kuolleet haudattiin kaikkien tapojen mukaisesti. Prikaatien välillä oli jopa "sosialistista kilpailua". Ja ei mitään. Taivas ei pudonnut maahan, Herodotusta ei kunnioitettu vähempää. Hän itse kirjoitti muiden sanoista vuosisatoja noiden tapahtumien jälkeen. Samaa voidaan sanoa uskovista tiedemiehistä. Lomonosov on epätäydellinen kuten kaikki muutkin, ja erehtyi uskoessaan juutalaisten heimojumalan Jahven olemassaoloon.

Uskonto on aina taistellut ja taistelee edelleen tiedettä, koska se näkee sen ainoana vaarana itselleen. Kaikki mitä meillä on - lääketiede, teknologinen kehitys, tieto maailmasta, kaikki tämä on voitettu vaikeissa ja pitkissä tieteen ja uskonnon taisteluissa. Uskonto vetäytyy aina vain askel askeleelta. Hän vetäytyy ja rakentaa barrikadeja uusiin asemiin, jotka on myös hyökättävä. Koska tieteellä on toiminnan sivutuote kuin maailman ymmärtäminen. Jokainen sen löytö todistaa tahattomasti muinaisten viranomaisten ja heidän kirjoitustensa typeryyden ja tietämättömyyden. Eikä uskontoa voi olla ilman "viranomaisia", koska hän on geneettisesti kehityskyvytön.

On typerää väittää, että kaikki uskonnot eivät vastusta tiedettä. He eivät puhu avoimesti vain silloin, kun se vahingoittaa heidän imagoaan. Viime aikoihin asti Venäjän ortodoksinen kirkko oli suvaitsevaisin ja edistyksellisin tunnustus; Kirill sanoi "Paimenen sanassa" asioita, joita jokainen ateisti hyväksyisi molemmin käsin, mukaan lukien tieteestä ja uskonnosta. Ja nyt papit tunsivat füürerin voiman ja tuen. Nyt he ovat menneet pakottamaan primitiivisiä tieteenvastaisia ajatuksiaan kouluihin ja yliopistoihin palauttaakseen 700 vuotta sitten Venäjää Svalnyin ortodoksisuuden esi-Petrinin aikakauteen.

Ja minua alkaa pelottaa. Jos tätä ei vastusteta, todellinen pimeä keskiaika odottaa meitä. Vuosisatoja vihaa, murhia, tietämättömyyttä ja vaurautta kaikista alhaisimmista ja eläimellisimmistä alkuista.

airvo.win

Aude Lancelin, Marie Lemonnier