"افعل ما تريد، هذا هو القانون كله." --ليبر آل، أنا:40
"الحب هو القانون، الحب وفقا للإرادة". -- ليبر آل، أنا:57

هكذا يحيي الثيليميت الثيلميت. بهذه الكلمات يبدأون رسائلهم وينهونها، هكذا يحيون بعضهم البعض ويقولون وداعًا. وقد تكهن الكثيرون حول معناها؛ لكن البعض، خلافًا لدعوة "كتاب الشريعة" ("لا تغيروا حتى كتابة الرسائل")، وجدوا أنه من الممكن لأنفسهم تغييرها. وما يلي هو رأي شخصي في هذا الشأن. لا توجد سلطات في هذه القضية، ولا يمكن لأحد أن يصر على أنه على حق حصريا. "كل رجل وكل امرأة هو نجم."

الخلافة O.T.O. حكم بعدم إمكانية إجراء أي تغييرات على نص كتاب القانون. يجب على كل شخص يبدأ في الأمر أن يؤكد قبوله لهذه الظروف. أما قبول كتاب الشريعة كليًا أو جزئيًا فهو أمر آخر. لكن كيف يمكنك قبوله أو رفضه إذا لم يكن أمام عينيك نص أصيل؟ ولكي نحافظ على كتابنا المقدس، علينا أن نحميه من التحريف.

وقد كثر استغلال هذا الأمر في الآونة الأخيرة، خاصة فيما يتعلق بالتحية المقبولة. على وجه الخصوص، أجرى أتباع الويكا المقربون منا أيضًا تغييراتهم الخاصة: "إذا لم يؤذي أحدًا، فافعل ما تريد - هذا هو القانون بأكمله". بالنسبة للشخص العادي يبدو هذا طبيعيا. ولكن هل لا يزال المعنى موجودا؟ على ما يبدو لا، لأن التحية Thelemic الأصلية هي "مرحبًا، اعتني بنفسك واسترخي".

كل صوت في تحيتنا لا يقل أهمية عن العبارة التي يحيي بها الرهبان المسيحيون بعضهم البعض: "تذكر يا أخي أنك يجب أن تموت!" - ولكن الأمر يبدو أكثر تفاؤلاً. هذا "ماذا" (في عبارة "افعل ما تريد، هذا هو القانون كله") هو معنى حياتك، ولماذا تعيش. حتى لو كان هذا "ماذا" الذي تمليه إرادتك الحقيقية يهدد أمة بأكملها - افعل ذلك على أي حال. وليس هناك ما نخاف منه هنا. عندما تفعل ما حصلت على هذا التجسد من أجله، فهذا يعني أن هذه هي أفعالك الضرورية للعمل العظيم.

غالبًا ما يتم العثور على بديل آخر: "افعل ما تريد ..." اعترض كراولي نفسه على مثل هذا التفسير. لكن هذا خيار مجاني للغاية. العيش من أجل متعتك الخاصة ليس ثيليما. هذا النوع من الفلسفة لا يؤدي إلى أي مكان. وهذا ليس له أي معنى عملي. "ماذا" تعني شيئًا محددًا جدًا هنا. يمكن أن يكون عملاً أو موقفًا في الحياة أو إبداعًا أو عملًا فنيًا أو أي تجسيد حقيقي آخر. قد يتغير هذا من وقت لآخر، لكن الجوهر سيبقى كما هو. هذا هو القانون، نظام الحياة في دهر حورس. هذا هو القانون كله. دون أي استثناءات أو تحريفات.

لذلك ماذا نفعل بعد ذلك؟ هل نعلن أن مهامنا لها الأولوية على الآخرين؟ لا. أولاً، افهم ما هي رغبتك الحقيقية. لا يقول الأصل "... هكذا هو كل الناموس"، بل "هكذا يكون كل الناموس". لا يمكن استخدام هذه الكلمات حتى تعرف ما هي رغبتك الحقيقية في موقف معين. بمجرد أن تدرك معنى رغبتك، كل شيء سيحدث على الفور.

يقول صانع الألعاب: "هذه هي إرادتي". يقول أحد الذين شاهدوا عمل ثيليما: "لقد تم ذلك بسرعة وبصمت". ماذا تفعل حتى يظهر الملاك؟ "الحب هو القانون، الحب وفقا للإرادة". اتبع قلبك؛ أغابي وثيليما معًا يصلان إلى 93.

هناك الكثير من الثيليميين الزائفين الذين يضعون رغباتهم في المقام الأول. ومع ذلك، من الأفضل أن تكون مجرد بشر محب لنصف حياتك بدلاً من أن تكون ملكًا نصف إلهي وحمارًا في نفس الوقت. إذا كنت لا تعرف ماذا تفعل، فاختر دائمًا طريق الحب. الحب هو نوم ثيليما الرقيق، بينما العمل العظيم هو عمل لا يكل.

في أغلب الأحيان في كتاب الشريعة، يتم تغيير الحروف الكبيرة إلى أحرف صغيرة. التغييرات في علامات الترقيم شائعة أيضًا. وهذا أمر مفهوم جزئيا. أجزاء كثيرة من المخطوطة غامضة. خط يد كراولي بعيد عن الكمال. ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بالتحيات ليس هناك شك. كل شيء واضح نسبيا هنا.

عندما تبدأ الجملة بأحرف كبيرة، يمكن اعتبارها مجرد قواعد نحوية (وبعبارة أخرى، السر كله يكمن في قواعد الإملاء). وحيثما يظهر حرف كبير في مكان غير عادي، ينبغي البحث عن معنى خاص. كلمة "القانون" مكتوبة بالأحرف الكبيرة في الآية الأولى من التحية، وليس في الثانية. نشط في الأول وسلبي في الثانية، أو حاسم في الأول، ودقيق في الثانية - جوهر هذا التفسير واضح.

إن رمي الحروف الكبيرة بشكل عشوائي يؤدي إلى تعكير المياه. في بعض الأحيان يقع اللوم على الأخطاء المطبعية البسيطة في استخدام هذه التحيات. يمكن تجاهل مثل هذه الأخطاء، ولكن من الممكن أيضًا ملاحظتها. تحية العدد الأول من هذه النشرة كانت خارجة عن المألوف: "افعل ما شئت..." ربما قام أحدهم بتصحيح ذلك من وجهة نظر نحوية بسيطة؟ ربما، ولكن يمكنني أن أخبركم عن الأخطاء المطبعية الخاصة بي. عندما يكون لدي شخص أحبه في منزلي، يمكنني، رغماً عني، أن أكتب: "الحب هو القانون، والحبيب تحت الإرادة". بالطبع، أود أن أتمنى ذلك، لكن هذا لا علاقة له بثيليما.

"فماذا لو كان هناك عيب صغير في كتاب تمت طباعته بالفعل؟" إلى حد ما، لا يهم، لكن الكتب تبلى ويتم إعادة طباعتها. لا يميل أعضاء المعارضة الطاجيكية الموحدة إلى ترك الأمور للصدفة، ويأخذون كتاب القانون على محمل الجد. ومع ذلك، فإن بعض Thelemites ليسوا قلقين جدًا بشأن هذا الأمر. إنهم تحت رحمة شهواتهم، ولا يقرأون كتاب الشريعة حقًا.

أولئك الذين تم تقديمهم إلى Thelema من خلال OTO الخاص بـ Aleister Crowley يفهمون مدى أهمية الاهتمام بـ "كتاب القانون". وبعض الثيليميين لن يترددوا في نشر كتاب الشريعة، حتى مع وجود أخطاء مطبعية.

أعاد البعض كتابة أو توسيع سفر الشريعة بإضافاتهم الخاصة. ومثل هذه الأمور خير لهؤلاء وأتباعهم؛ ولكن لدينا أصل كراولي، ومن المهم بالنسبة لنا أن نحافظ عليه لدهر حورس. انه سهل. إن كتابة هذا المقال هو بالتحديد جزء من هذا العمل. يعد لفت الانتباه إلى الأخطاء الكتابية والسهو والأخطاء المطبعية أيضًا جزءًا من هذا العمل.

بسبب الإهمال في استخدام التحيات، يتم فقدان معناها في بعض الأحيان. أولئك الذين يستبدلون "افعل كما تريد" بـ "افعل كما تريد" عادة ما يعتقدون أن معنى هذه العبارة هو التحرر من كل القيود. وهذا صحيح، لكن لا علاقة له بالمعنى الحقيقي للتحية الثيلمية.

عندما تربط نفسك بشكل واعي بإرادتك الحقيقية، فأنت حقًا حر تمامًا في تحقيق رغبتك. لكن الطريقة التي تفعل بها هذا لا تعني أنك تحررت من كل شيء. إذا كنت تريد قيادة البلاد كرئيس، فيمكنك إطلاق النار على الزعيم الحالي وأخذ مكانه. ولكن إذا كنت تعتقد أن لديك هذا الحق، فأنت مجنون. قد تكون مثل هذه الإجراءات مبررة بالظروف، ولكنها نادرة للغاية.

في بعض الأحيان قد يبدو أن هناك أكثر من طريقة لتحقيق رغبتك. ومع ذلك، في الواقع لا يوجد سوى طريقة واحدة من هذا القبيل - تلك التي تجلب النجاح. إذا فشلت، فهذا يعني أنك اخترت الطريقة الخاطئة. من الناحية النظرية، هذا أمر صعب دائمًا، ولكن من الناحية العملية، كل شيء واضح.

إن أسوأ استخدام لهذه التحيات يقترب بشكل خطير من أفضل استخدام خارجي. الكثير منا مدرسين. غالبًا ما نمتلك القوة والسلطة لقيادة الآخرين. عندما يتم استخدام هذه القوة لقمع إرادة شخص ما، فهي عبارة عن تقييد وكلمة خطيئة. عندما يتم استخدام هذه القوة فيما يتعلق بأولئك الذين يتطلعون إليك للحصول على التوجيه في العمل، فهذا هو القاعدة. إذا استمعوا إليك، عظيم. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فهو لا يتوافق مع إرادتهم. كل هذا يمكن أن يخلق صعوبات لأولئك الذين يحاولون العمل معًا.

في هذه الحالة، من المنطقي ترتيب نوع من الاختبار بشكل دوري لفهم من هو الأحمق والمتهرب، ومن هو Thelemite الذي لن يتبع نفس المسار مثل الآخرين. يمكنك الاستغناء عن الصراخ والضوضاء بمجرد أن تطلب من الشخص أن يفعل شيئًا مثيرًا للاهتمام، ولكن من الواضح أنه غبي. وإذا رفض فهذا عظيم. إذا تم قبول الاقتراح، فمن المنطقي التفكير في ما يفعله هذا الشخص في ثيليما؟ حول هذا الموضوع راجع "Liber Jugorum"، الفصل الأول، الفقرة 2.

قد يتمثل الاختبار الثاني في منع الشخص من ارتكاب أفعال تبدو ممتعة ظاهريًا، ولكنها ضارة في الأساس. إذا لم يستطع مقاومة إغراء القيام بذلك، فمن الواضح أن هذا الشخص لا يزال بعيدًا عن فهم إرادته الحقيقية.

ومع ذلك، لا ينبغي إساءة استخدام مثل هذه الاختبارات. إذا لجأ المعلم إليهم كثيرًا، فيمكن للمرء أن يشك في أنه يتمتع بروح الدعابة السادية إلى حد ما.

التحيات الموضوعية لها أوجه تشابه مثيرة للاهتمام في التقاليد الأخرى. دعونا نلقي نظرة على القواعد الأربعة لأبو الهول.

يفعل ---- يعرف
ماذا تريد ---- يريد
(هذا هو القانون كله)

حب ---- تجرؤ
(هناك قانون)
الحب حسب الإرادة ---- التزم الهدوء

إذا كنت قد أدركت إرادتك، فهذه، في جوهرها، معرفة ما يجب عليك فعله. نحن لا نتحدث عن ميل غير محدد لا يعني التنفيذ النشط. هذا لا يتعلق بالشعور بوجود ملاك. إنه أمر واضح وبسيط مثل معرفة الميكانيكي للمفتاح الذي يجب عليه استخدامه لربط مسمار معين. وبالمثل، يتمتع الساحر بمعرفة عملية عن الطاقة أو الأشياء اللازمة في حالات معينة. إرادتك النشطة ليست رغبة في حد ذاتها، والتي قد تتحقق أو لا تتحقق. هذه طاقة غامضة تحرك القوى حسب إرادة الساحر.

يمتلك الإرادة ضغطًا واتجاهًا - على غرار مفهوم ناقل الوحدة كما هو مستخدم في الفيزياء. والفرق الوحيد هو أن القوة لا تأتي من سبب منفصل، ولكن من مجال الطاقة الذي يمثل عبقريتك. إن وجود هذا العبقري ليس إرادة فاعلة في حد ذاته، بل هو جوهر سابق لظهور الإرادة.

يتطلب الحب دائمًا، على الأقل، الشجاعة. لا يمكن أن يكون الحب فعالاً إذا كان موجهاً نحو الذات فقط. ويجب أن تكون موجهة إلى شخص آخر. الحب الخامل، مثل وجود العبقري، يسبق الحب الموجه إلى الخارج. ما لم تحب نفسك، فلا توجد طريقة يمكنك من خلالها أن تحب شخصًا آخر. هذا الشكل النشط من الحب هو إعطاء الطاقة دون الخوف من فقدان شيء ما أو أن يسيء شخص ما إلى حبك. أنت ببساطة تضيفها دون أنانية إلى قوة حياة شخص آخر بطريقة تجعلها تعمل. هذا ليس عنفاً. يجب أن يكون نقل طاقة الحياة متوافقًا مع الإرادة الحقيقية للآخر، والتي يجب أن تتوافق في النهاية مع إرادة الآخر. قد يكون أو لا يكون الجنس متورطًا في كل هذا.

إن النصيحة بالتزام الصمت تعني الكثير. لا شك أننا نتحدث أولاً عن الحفاظ على سر شخص ما. هذا الصمت هو الاحترام الأصلي للحقيقة. إذا قيل أو كتب شيء ما، فهو بالفعل نصف كذبة. لا تحاول شرح كل فعل بالقول أنك قمت به وفقًا للإرادة الحقيقية. من وقت لآخر، كان كل ثيليمي يواجه السؤال التالي: "إذا كنت ذكيًا جدًا، فلماذا أنت فقير جدًا؟" وإذا أزعجك مثل هذا السؤال أو مشتقاته، فتأمل السلام قليلاً. إذا قمت بتنفيذ إرادتك وتم توجيه حبك بواسطة الإرادة، فأنت غني. فقط أولئك القادرون على العيش بهذه الطريقة يفهمون معنى هذه الكلمات.

لا يوجد ثيلميت مثالي. وفي أحسن الأحوال، يعد هذا بمثابة حل وسط لحماية النفس من الرأي العام. في أسوأ الأحوال، هذا هو الجزء منك الذي لديك مشاكل معه. فليحذر أولئك الذين يعتزمون أداء قسم الهاوية، لأنه بعد أن وصل إلى المستوى الضروري من المعرفة، لا يمكن لأي شخص أن يبقى على قيد الحياة في العالم السفلي. بعد أن حقق صدفة كاملة مع الإرادة، يكمل الشخص عمله تماما - لا يوجد شيء غير مكتمل في حياته.

محتويات حقوق الطبع والنشر (C) 1978، 1997 لبيل هايدريك

العثور على هذا المكان ليس بالأمر السهل: فهو غير مذكور في الكتيبات الإرشادية وعلى الخرائط، ولم يسمع السكان المحليون أبدًا عن Theleme Abbey. ومع ذلك، فهي مكة الحقيقية للسياح: منذ مائة عام، سعى عشاق السحر والتنجيم من جميع أنحاء العالم للوصول إلى هنا.

"لا توجد قوانين"

يقع الدير على بعد 20-30 دقيقة سيرًا على الأقدام من المركز التاريخي لمدينة سيفالو الإيطالية التي تعود للقرون الوسطى، والتي تبعد ساعة بالسيارة عن باليرمو، عاصمة صقلية. الآن لا يمكنك رؤية سوى منزل قديم بسقف مبلط متهدم وأبواب ونوافذ مغطاة، وعلى الجدران بقايا اللوحات الجدارية، مطلية جزئيًا. يوجد في كل مكان الأوساخ والخراب والجص المتهالك... من الصعب أن نتخيل أن هذا المنزل كان مركزًا مقصورًا على فئة معينة، تأسس في عام 1920، عندما جاء أليستر كراولي، وهو شخص غير عادي ومشهور جدًا في عصره، إلى الدير.

بعد أن تلقى تعليمه في كامبريدج، كان كراولي مهتمًا بالرسم وعلم التنجيم، وكتب الشعر، وتسلق الجبال، ودرس الماسونية، ومارس السحر الأبيض والأسود. استعار أليستر كراولي اسم الدير من الكاتب الفرنسي فرانسوا رابليه، الذي وصف دير ثيليما ("ثيليما" من الكلمة اليونانية - "الإرادة"، "الرغبة") في كتاب "غارغانتوا وبانتاغريل". أطلق رابليه على ديره اسم دير على سبيل الاستهزاء: فقد شكل تحديًا جريئًا للنظام الرهباني. لقد تعاملوا هنا بعدائية مع الأدوات الدينية الكنسية والقديسين المتعصبين، لكنهم غنوا نبل الطبيعة البشرية، واتحاد الأشخاص الجديرين والمهذبين والمتعلمين. عاش "المبتدئون" في دير ثيليما الحديث بالالتزام بالقاعدة الوحيدة: "لا توجد قواعد"؛ وكان شعار الدير هو قول كراولي: "افعل ما تريد" (افعل ما تريد). أصبح الدير نوعًا من مجتمع الحب الحر، وملاذًا للأشخاص الذين رفضوا المبادئ الأخلاقية والدينية. درس أتباع كراولي، تحت قيادته، السحر الأسود، وعقدوا خدمات تكريما لقوى الظلام والشياطين، فضلا عن أسرار أورفيك. كانت ممارسات Thelemites فردية وإلزامية للجميع، اعتمادًا على درجة التفاني.

شاهدة الوحي وغرفة الكوابيس

لذلك، في 14 أبريل 1920، في دير ثيليما، أقام أليستر كراولي وأتباعه، الذين كان معظمهم من النساء والأطفال، حفل التكريس الأول. في ذلك اليوم كتب كراولي: «نحن مرتفعون على برزخ شبه الجزيرة، باليرمو غربًا، والبحر شرقًا، وأحجار سيفالوديوم الضخمة في الشمال، ومن خلفنا جنوبًا ترتفع تلال خضراء بها أشجار وأشجار. عشب. حديقتي مليئة بالزهور وتعد بالفاكهة. بمعنى آخر، كان هذا المكان اكتشافًا حقيقيًا لكراولي و"المبتدئين" في ثيليميت. كتبت بيتي ماي انطباعاتها بعد زيارة الدير بالتفصيل: "من قرية سيفالو، كان من الضروري السير لفترة طويلة عبر طريق متعرج ضيق. في أعلى التل مزرعة بلا أي مرافق صحية: منزل حجري من طابق واحد سقفه قرميدي وجدرانه مغطاة بالجبس سمكها 18 بوصة..." وتتابع قائلة ذلك من القاعة المركزية للمنزل - حيث يوجد المنزل. تم عقد أسرار ثيلمية - أدت الأبواب إلى خمس غرف. على الأرض المغطاة بالبلاط الأحمر، تم رسم دائرة سحرية، تم تركيب نجمة خماسية عليها، وتلامس أشعتها الدائرة. وفي وسط الدائرة كان يوجد مذبح سداسي الشكل عليه نسخة من لوحة الرؤيا (نصب جنائزي للكاهن المصري القديم مونت عنخفنخونس، الذي عاش حوالي عام 680 قبل الميلاد)، ونسخة من "كتاب الشريعة" (الكتاب الرئيسي). النص المقدس للثيليميين، الذي كتبه كراولي نفسه)، والشموع وغيرها من المعدات السحرية: الجرس، والإزميل، والختم، والسيف، والكأس، ودفتر تسجيل الدير... في الجزء الشرقي من الدائرة كان هناك عرش الوحش بالشموع المشتعلة ، في مواجهة المذبح. بين العرش والمذبح، كانت هناك موقد فحم مشتعل معلق على خناجر طقوسية. في الغرب كان يوجد عرش المرأة القرمزية، وعلى طول الجانب الداخلي من الدائرة تم نقش أسماء الله العبرية على جدران الدير بلوحات جدارية سحرية. أدت عزلة مقر إقامته، ووجود النساء، وكذلك البذخ في الملابس التي كان يرتديها كراولي، إلى ظهور شائعات لا تصدق بين السكان المحليين. وهكذا قيل إن الوافدين الجدد إلى هنا تم تخديرهم وإجبارهم على قضاء الليل في غرفة الكوابيس، كما أُجبرت النساء على ممارسة الدعارة في شوارع باليرمو عندما نقص المال في الدير. قالوا أيضًا إنه غالبًا ما يتم التضحية بالناس هنا. لكن

لم يتم العثور على دليل موثوق لكل هذه الحكايات القاتمة ...

نهاية ثيليما

لكن الدير كان لا يزال مغلقا. وكان السبب هو الفضيحة المرتبطة بوفاة المتأنق الإنجليزي الشهير راؤول لوفداي، وهو طالب في كراولي. لقد مات إما بسبب حمى التيفوئيد أو بسبب جرعة زائدة من المخدرات، لكن النسخة الأكثر غرابة ترجع إلى التسمم بدم القطط، والذي يُزعم أن كوبه أحضره إليه أليستير المحموم. أطلقت زوجة لوفداي حملة ضد كراولي في الصحافة. ونتيجة لذلك، في 13 أبريل 1923، وبعد تحقيق طويل للشرطة، أغلقت السلطات الإيطالية الدير وطردت "المشاغبين" من إيطاليا "بسبب السلوك الفاحش والانحراف الجنسي". اضطرت النساء اللاتي بقوا في الدير إلى بيع جميع ممتلكاتهن لسكان المدينة لسداد الديون التي خلفها كراولي والعودة ببطء إلى المنزل. لكن زعيمهم الدؤوب لم يكن لديه أي نية للذهاب إلى الظل: فقد بدأ نشاطًا نشطًا في ألمانيا، حيث أصبح الملهم الأيديولوجي للعديد من السحرة الذين خدموا فيما بعد الرايخ الثالث بإخلاص...

باختصار، كان تاريخ الدير رائعًا للغاية، لدرجة أنه في عام 1954، قام المخرج الأمريكي كينيث أنجر بإنتاج فيلم عن ثيليما، واصفًا إياه بشكل مثير للاهتمام بأنه "الافتتاح الكبير لمعبد الملذات". لكن الفيلم فشل في شباك التذاكر: فقد اعترف به نقاد السينما بالإجماع على أنه "نوع من الطقوس اللعينة" وليس عملاً فنياً. وبحسب الكاتب روبرت إيروين الذي حضر العرض الأول، "... الفيلم يشبه نوعًا من الموسيقى المخدرة، التي تم تصويرها في متجر خردة، حيث تم صقل كل شيء مسبقًا حتى يلمع". لكي نكون منصفين، نلاحظ: لا تزال هذه الصورة يتم تنزيلها غالبًا من الإنترنت اليوم وهي معروفة على نطاق واسع في الدوائر الضيقة للنخبة الباطنية. وهذا يعني أن دير ثيليما الذي أنشأه أليستر كراولي، بشعاره "افعل ما تريد"، لا يزال نموذجًا جذابًا، وإن كان طوباويًا، للأخوة الروحية.

ت إليما(سميت على اسم الكلمة اليونانية Θεлημα، والتي تعني "الإرادة") هي مدرسة للفلسفة والنظام الديني تم إنشاؤها في عام 1904 عندما تلقى ساحر بريطاني (1875-1947) وثيقة تأسيسية من "كيان" غامض يُدعى أيواس. كان يُطلق على هذا الكتاب في الأصل اسم Liber L ثم أعيدت تسميته لاحقًا باسم Liber AL، وغالبًا ما يُطلق عليه أيضًا اسم Liber Legis أو كتاب القانون.

يعتقد كراولي أن أيواس لم يكن سوى ملكه. تنبأ هذا الكائن الغامض أنه ليحل محل الدهر الحالي، وقت موت الآلهة وقيامتها (سمي على اسم الإله المصري أوزوريس)، سيأتي دهر جديد يجسده ابن أوزوريس - الطفل المتوج - فاتح الجبال. واعتبر كراولي نفسه نبي الدهر الجديد الذي دعي إلى إعلانه للناس.

يمكن صياغة المفهوم الأساسي لقانون الدهر الجديد من خلال اقتباسين من كتاب القانون:

1. « افعل مشيئتك: هكذا تكون الشريعة كلها» (الأول:40)

2. "الحب هو القانون، والحب يتوافق مع الإرادة"(الأولى:57)

من أجل شرح كتاب القانون لنفسه وللآخرين، كتب كراولي العديد من التعليقات. من المتوقع أن يفسر Thelemites (أتباع تعاليم ثيليما) هذا الكتاب لأنفسهم، كل منهم لنفسه، بناءً على تعليقات كراولي وأعمال أخرى؛ لكن لا تقصر نفسك فقط على تفسيراتك الخاصة، ولا سيما لا تفرضها على الآخرين.

الهدف الرئيسي لـ Thelema هو الكشف عن الإرادة الحقيقية التي تكمن وراء أعماق الطبيعة الخفية وتطلعات الحياة لكل شخص. إن أساليب تحقيق هذا الهدف هي جوهر Thelema Magick.

ثيليما لها جوانب فلسفية وسياسية وثقافية مختلفة. لا يوجد "مذهب ثليميكي" صارم، لكن أليستر كراولي كتب العديد من المقالات والمقالات عن الفرد المثالي والمجتمع المثالي. ويواصل أتباعه تطوير هذه الأفكار اليوم. في قلب كل شيء توجد الحرية الشخصية والوعي بأن لكل رجل وكل امرأة طبيعة إلهية، وجوهر ومعنى العمل العظيم هو الحب.

لاهوت ثيليما

وفقًا للعقيدة الثيلمية، فإن التعبير عن القانون الإلهي في دهر حورس هو "افعل مشيئتك: هكذا تكون الشريعة كلها.". لا ينبغي تفسير "قانون ثيليما"، كما يُطلق عليه، على أنه ترخيص للانغماس في كل نزوة، بل على أنه أمر إلهي لاكتشاف الإرادة الحقيقية أو الهدف الحقيقي في الحياة، وتحقيقه؛ وترك الأمر للآخرين ليفعلوا الشيء نفسه بطريقتهم الفريدة.

"قبول" قانون ثيليما هو ما يحدد الثيليمايت؛ إذا اتصلت بنفسك Thelemite، فإن المهمة الرئيسية في حياتك تصبح معرفة وتنفيذ إرادتك الحقيقية. ويُنظر إلى تحقيق "المعرفة والمحادثة مع الملاك الحارس المقدس" على أنه جزء لا يتجزأ من هذه العملية. الأساليب والممارسات التي سيتم استخدامها في هذه العملية كثيرة ومتنوعة، ويتم تجميعها معًا تحت المصطلح العام "ماجيك".

ليس لدى ثيليما أي مفهوم للشيطان أو الشيطان مماثل للمفهوم اليهودي المسيحي، ومع ذلك، يشار إلى التجسيد الزائف للفوضى والجنون والوهم والجهل المتمحور حول الذات تحت الاسم. "كورونزونا".

المفاهيم والرموز اللاهوتية الأساسية لثيليما موجودة في "كتاب القانون"والتي تمثل الفصول الثلاثة منها الأشكال الإلهية الثلاثة الأصلية.

1. نوي (حسنا) - يأتي في الفصل الأول من الكتاب. إنها إلهة البانثيون المصري المتوسعة إلى ما لا نهاية، وتجسد سماء الليل، وملكة الفضاء والأم العالمية العليا. نوي مكمل بالحديث.

2. الحديث(حد) – تقدم في الجزء الثاني من الكتاب. هذا هو القرص الشمسي المجنح، النقطة اللانهائية من الفضاء، المصدر الكوني للحياة. الحديث مكمل بنويت.

3. رع حور خيتو (حورس) هو موضوع الفصل الثالث من كتاب الشريعة. يتم تمثيله على أنه الحاكم برأس الصقر للدهر المتقدم، ويسمى أيضًا الطفل المتوج والقاهر. (رع هو إله الشمس المصري).

شخصيات أخرى ذكرت في كتاب الشريعة.

وعرف هذا الرجل بهواياته الغريبة وأفكاره المخيفة. لقد كان ساحرًا أسود وعبدًا شيطانيًا، أطلق على نفسه اسم "الرجل الأكثر خطيئة في العالم" وأطلق على نفسه لقب الوحش 666. اسمه أليستر كراولي.

ولد الشاعر المستقبلي وعلم التنجيم عام 1875 في ليمنجتون بإنجلترا. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان هذا صحيحًا أم خيالًا، ولكن وفقًا لوصفه الخاص، عند ولادته، تم العثور على أربع شعرات متشابكة على صدره، والتي شكلت صليبًا معقوفًا. ومع ذلك، لا يمكن وصف طفولة أليستير بأنها غير عادية: لقد كان محبوبًا ومهتمًا من قبل والديه، وكان لديه مربية، وفي الصيف كان يركب الخيول أثناء الرحلات العائلية إلى غرب إنجلترا، ومثل أي فتى فضولي، اكتشف العالم حوله.

تنتمي عائلته إلى إخوان بليموث، وقد نشأ الطفل في تقاليد هذا المجتمع الديني. ومع ذلك، ليس من المستغرب أن يصبح كراولي معاديًا للمسيحية عندما أصبح شخصًا بالغًا: كان للممارسات الدينية العائلية تأثير معاكس على نظرته للعالم - فقد تأثر أليستر بأهوال الجحيم والخطايا الموصوفة في الكتاب المقدس أكثر من تأثره بنبوءات الخلاص في المستقبل. . مدرسة شامبني حيث درس الساحر الأسود المستقبلي والتي وصفها بأنها "عش الانحلال والانحطاط... [حيث] كان النفاق والإدانة يعتبران الفضائل الوحيدة."

كانت وفاة والده عام 1887 بمثابة ضربة لأليستير، وفي الوقت نفسه سمحت له بتجربة حرية غير مسبوقة حتى تلك اللحظة. لقد حرر نفسه من التأثير الديني لرب الأسرة، وبدأ يشك في حقيقة الكتاب المقدس، وبدأ يقدر "المثل العليا" التي تقدمها مدرسته، وفي الوقت نفسه أصبح مهتمًا بكتابة الشعر الفاحش. ألقى باللوم على جماعة الإخوان المسلمين في بليموث في وفاة والده - حيث كان يعتقد أن أعضاء الإخوان كانوا متعصبين وغير متسقين ومنافقين ويبشرون بالحقائق الكاذبة. تصبح هذه المرة حاسمة بالنسبة لكراولي في حياته اللاحقة: فهو يسلك طريق المواجهة مع الله.

في عام 1895، دخل كراولي كلية ترينيتي، كامبريدج. في هذا الوقت، يتلقى ميراث والده، وبعد ذلك تبدأ الشائعات حول ثروته الهائلة تتدفق حوله. ومع ذلك، فإن أسلوب حياته يؤكد ذلك تمامًا: فهو ينفق مبالغ ضخمة على الملابس والكتب والسيارة. في الكلية، يعرب أليستير عن رغبته في دراسة الأدب الإنجليزي، فهو يقرأ كثيرًا، ويصبح مثله الأعلى خلال هذه الفترة هو ريتشارد فرانسيس بيرتون، الكاتب المستشرق الذي يكشف لكراولي عالم الشرق الغامض. بعد ذلك بعامين، ذهب أليستير إلى سانت بطرسبرغ لدراسة اللغة الروسية، لكنه اعترف لاحقًا بأن هذا النشاط "ممل" وعاد إلى كامبريدج.

وبعد مرور عام، يواجه كراولي لحظة مهمة في حياته، كما يتضح من الاقتباس التالي: "أدركت أنني أملك قوى سحرية، أستطيع أن أشعر بوجودها وأرضي ذلك الجزء من كياني الذي كان مخفيًا عني حتى الآن. لقد كانت لحظة رعب وألم، وإلى حد ما من العنف الروحي، وفي الوقت نفسه كانت المفتاح إلى أنقى وأعظم نشوة روحية يمكن أن توجد.. بعد مرور بعض الوقت، أصبح مريضا بشكل خطير، ويكاد يموت، يدرك أنه يجب أن يترك علامة في التاريخ. وفي رأيه أن الطريقة الوحيدة لتحقيق الشهرة هي الاتصال المباشر بالشيطان والانبهار بعالم السحر.

بعد تخرجه من الكلية، يكرس عالم السحر والتنجيم نفسه بالكامل لهواياته الثلاث: السحر وتسلق الجبال والشعر، مع إعطاء الأفضلية للممارسات السحرية. ومع ذلك، فإن محاولاته الأولى في هذا المجال لم تتوج بالنجاح: هناك حالة معروفة عندما ذهب إلى البحيرة، وهو ينوي استدعاء أرواح الماء، حيث بنى مذبحًا وأحرق البخور، لكنه لم يجذب سوى شرطي، الذي تفاجأ برؤية رجل يقفز حول النار. ومع ذلك، رأى معلم كراولي موهبة طالبه ودعاه للانضمام إلى المجتمع السحري "النظام المحكم للفجر الذهبي"، الذي كان أحد أكثر المجتمعات الغامضة تأثيرًا في إنجلترا في ذلك الوقت. كعضو في النظام، بدأ أليستير في تجربة المواد المخدرة - حاول بأي وسيلة تحقيق حالة من الوعي الموسع. في عام 1900، حدث انقسام في الفجر الذهبي، وأجبر كراولي على مغادرة المجتمع.

المرحلة التالية في حياة الساحر هي انتقاله إلى المكسيك، حيث يعمل على إنشاء نظامه السحري الخاص. ومع ذلك، فإن ممارسته للسحر في هذا الوقت لا تصف سوى حادثة واحدة مضحكة: أصبح كراولي منشغلاً بفكرة كيفية صرف البعوض عن عض جسم الإنسان. لقد تصور أنه يجب معاملتهم بالحب، والاعتراف بالحق في الحياة. وكانت الطريقة هي تحقيق هذا التركيز العقلي الذي يتم من خلاله قمع الرغبة في قتل البعوض.

عندما يعود كراولي إلى إنجلترا، يلتقي بزوجته المستقبلية روز. تم تخصيص أربعة من أهم الأعمال الشعرية التي أنشأتها أليستير لها، بما في ذلك قصيدة "وردة العالم" ("روزا موندي"). في وقت لاحق كان يكتب: "أغني لها، وأتذكر الظروف التي ولد فيها حبنا، وألمح إلى الثمرة المتوقعة لهذا الحب وأنسجها كلها في نسيج مشرق من البهجة".ومع ذلك، لم يكن كراولي نموذجا للأخلاق في هذه العلاقات - ولم يختف افتتانه بالنساء الأخريات. اعتبر نفسه "الرجل متعدد الاستخدامات لدرجة أنه لا يقتصر على امرأة واحدة". أنجبت روز فتاتين لزوجها، علاوة على ذلك، لعبت دورًا مصيريًا في مساعيه السحرية: خلال رحلتهم إلى مصر، دخلت في حالة من "الصحوة الروحية"، واتصلت بقوى مجهولة وأخبرت زوجها بذلك كان مقدرا له أن يصبح "رابط بين القوة الروحية الشمسية والإنسانية".

وفي الوقت نفسه، كتب كراولي أشهر أعماله، كتاب القانون. يكتنف إبداعه أيضًا التصوف: زار أليستير المتحف، حيث تواصل مع روح تدعى أيواس، التي أملت عليه الكتاب. كتاب القانون هو قصيدة نثرية تبشر بقدوم عصر جديد على الأرض مرتبط بالإله حورس. كان من المفترض أن يصبح عالم التنجيم واعظًا لدين جديد. يصف الكتاب قانون ثيليما الذي يتميز بالكلمات: "افعل إرادتك، هكذا يكون القانون كله"، "الحب هو القانون، الحب بإرادتك الحرة."

في عام 1908، بدأ كراولي في إنشاء نظام جديد، والذي كان يسمى النجم الفضي. شارك أعضاء النظام في ممارسات سحرية في "معبد" يقع في غرفة مستأجرة خصيصًا. كما كتب كرولي لاحقًا، اكتسب المبنى هالة سحرية قوية لدرجة أن المستأجر المستقبلي لم يستطع تحمل التفتيش ونفد من المبنى في حالة رعب. نشرت المنظمة أيضًا مجلة بعنوان The Equinox والتي نشرت أعمال كراولي وأعضاء آخرين في المنظمة.

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، انتقل أليستر كراولي إلى أمريكا، حيث عاش في وضع مالي صعب للغاية. ومع ذلك، فهو يواصل ممارسة السحر، الذي يتمثل في العمل على "إكسير الحياة"، ويزداد انغماسه في هاوية تجارب المخدرات. كان هدفه الرئيسي خلال هذه الفترة الزمنية هو إنشاء "دير ثيليما" - وهو مجتمع حاول فيه كراولي تنفيذ دينه الجديد. وبعد مرور بعض الوقت، كتب كتاب "مذكرات مدمن المخدرات"، الذي أحدث صدى كبير في المجتمع. ووصف الكتاب بأنه "خاطئ لكنه جذاب". لكن بعد النشر ضربته موجة من الانتقادات من المجتمع: نُسبت إليه أبشع الجرائم، بما في ذلك أكل لحوم البشر.

تميزت الحرب العالمية الثانية بالنسبة لكراولي بالعمل على "كتاب تحوت"، وهو تفسيره لتعاليم بطاقات التاروت. وأرجع أهمية خاصة إلى ما يسمى "الأسرار الرئيسية"، أو الأوراق الرابحة. "انا كنت مقتنع- هو كتب، - أن هذه البطاقات الاثنين والعشرون تمثل نظامًا متكاملًا من الحروف الهيروغليفية، ترمز إلى كل طاقات الكون.قام بإنشاء مجموعة أوراق اللعب بمساعدة الفنانة فريدا هاريس.

في صيف عام 1947، تدهورت صحة كراولي بشكل حاد. توفي في الأول من كانون الأول (ديسمبر) بسبب التهاب الشعب الهوائية المزمن المعقد بسبب قصور القلب. وكانت كلماته الأخيرة هي العبارة "أنا مرتبك". تم دفن الجرة التي تحتوي على رماد عالم السحر والتنجيم في هامبتون، نيو جيرسي.

ايكاترينا بوستنايا

افعل حسب إرادتك، هكذا يكون القانون كله!

المفهوم اللاهوتي السحري المبين في أعمال أليستر كراولي - ثيليما - للوهلة الأولى فقط يبدو أنه من اختراعه الخاص. ثيليما، المترجمة من اليونانية، تعني حرفياً الإرادة - جانب أخلاقي معروف، وإحدى أعظم القدرات البشرية، وموضوع خلاف بين جميع الأديان والحركات الفلسفية في العالم.

ما هي الإرادة الحرة؟ وإلى أي مدى يحق لنا التصرف بموجبه؟ ما مدى فائدة الإنسانية أو على العكس من ذلك ضررها إذا فعل الجميع ما يريدون؟ كانت هذه هي الأسئلة التي طرحها الجميع - من الفلاسفة اليونانيين القدماء إلى علماء العصور الوسطى، ومن المؤمنين العاديين إلى بابا روما، ومع كل قرن سمح الناس لأنفسهم بالتصرف أكثر فأكثر وفقًا لإرادتهم.

رحلة قصيرة في التاريخ

لفترة طويلة، عندما كان الكتاب المقدس وأعمال آباء الكنيسة هو المقياس لكل شيء، كانت الإجابة على سؤال ما إذا كان يمكن للمرء أن يفعل ما يريده، تُعطى سلبية لا لبس فيها. لا، لم نتمكن من القيام بما يحلو لنا، لأنه كان هناك أمر خارجي منصوص عليه في التدريس، وكانت هناك تعليمات صارمة للغاية حول كيفية التصرف في كل موقف من مواقف الحياة. "لتكن لا إرادتي، بل إرادتك"، قال يسوع متوجهاً إلى الآب، وكل مؤمن يحلم في أعماق روحه بتحقيق إرادة الله، وإغراق رغباته. الفكرة، بشكل عام، رائعة، فقط في النموذج المسيحي، يكاد يكون من المستحيل تنفيذها: إلا من قبل الرهبان الناسك. ففي نهاية المطاف، بين "مشيئته" والإنسان يقف القانون المنصوص عليه في الكتاب المقدس، والذي كان صارمًا بشكل لا يصدق، ويبدو أنه موجه بشكل خاص ضد الطبيعة البشرية. ولكن، مع ذلك، لا يمكن لأي شخص أن يتمم إرادة الله دون أن يتمم أولاً قانونًا لا يمكن تحقيقه. كل ما بقي هو أن نبقى في وعي دائم بخطيئتنا (ومن منا كان صالحًا على الإطلاق؟) - وهذا أمر صعب للغاية. وبطبيعة الحال، فإن جوهر هذا التدريس هو المعاناة، لأن تحقيق المثل الأعلى يكاد يكون مستحيلا. هذا ما يحدث - يتم فهم المسيحية في كل مكان إما من خلال العذاب، أو من خلال الوعي بعدم قيمتها، أو المنفى، أو اتخاذ صورة المسيح، أو يتم تصويرها بشكل بدائي من قبل الفلسطينيين العاديين، كونها كاذبة ومفروضة.

كيف وصلت البشرية إلى المسيحية: بعد كل شيء، كان لها أسلاف في شكل ديانات وثنية، مع وصفات مختلفة تماما؟ في الواقع، لم يكن الوضع أفضل، لأن حياة الإنسان القديم كانت متأثرة بشكل أكبر بقسوة تلك القواعد. لقد كان أقل انفصالًا عن المجموعة، بسبب صعوبات البقاء في البيئة واستحالة الحصول على الطعام والمأوى في أي مكان باستثناء المجموعة. إنه مجرد أنه في يوم من الأيام تم استبدال بعض القواعد بأخرى - وثنية - بقواعد مسيحية أو إسلامية. يبدو أن هذه عملية صعبة وطويلة، ولكن كما تظهر الممارسة، من الأسهل بكثير حظر شيء ما، ويتجلى ذلك مرة أخرى من خلال الحماس الذي بدأت به بعض البلدان في تنفيذ القوانين المعتمدة مؤخرًا.

لقد أدى الإصلاح والتنوير ومن ثم التطور السريع للعلم إلى التشكيك في طبيعة الكتاب المقدس التي وهبها الله، مما هز أسس الإيمان ذاتها، وبعد ذلك بدأت المسيحية والديانات العالمية الأخرى تفقد بسرعة أتباعها ذوي التفكير المماثل. والآن كل أوروبي ثانٍ، إن لم يكن ملحدًا، فهو بشكل عام لا يزال لا يعتبر نفسه عضوًا في أي دين. ظهرت طبقة من الناس الذين كثيرًا ما طرحوا على أنفسهم السؤال: "لماذا، لدي إرادتي الخاصة، لا أستطيع تحقيقها؟"وبطبيعة الحال، كان هناك من توصل إلى الإجابة الوحيدة: "أستطيع، بالتأكيد أستطيع، والأكثر من ذلك، هذا ما سأفعله من الآن فصاعدًا".

لا إله إلا الإنسان

فكر في الأمر، إذا لم تكن هناك مجموعة خارجية من القواعد، فمن هو المقياس لكل شيء؟ فقط شخص، لأن بعض الإله الخارجي لا يأتي أبدًا إلى أي شخص ويقول: افعل هذا، وليس ذاك. فقط حالتك الذهنية الذاتية هي التي يمكن أن تساعدك على فهم ما إذا كنت تفعل الشيء الصحيح أم لا. والآن يبدأ الفرد، الذي كان بالأمس لا يزال خائفًا من رغباته، في تحقيقها بحماس متزايد. وبطبيعة الحال، فهو يواجه عقبات يضعها المجتمع أمامه: فعلى مدى قرون عديدة من إرساء قواعده الخاصة، أغلق كل الثغرات لمنع ظهور المعارضة. تبدأ عبقريتنا المستيقظة في فهم نفسه من خلال تحقيق الرغبات، من خلال دراسة نفسه وكيف تتطابق رغباته أو على العكس من ذلك، مع القواعد الاجتماعية واللاهوتية. البعض، بعد أن انطلقوا في رحلة دون دعم، وتخلصوا من عكازات الكنيسة، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن "الله مات" و"لا يوجد إله، كل شيء مباح". يصل البعض إلى جوهر الأمر بقولهم: "لا تبحثوا عن بوذا بالكلمات" و"لا إله إلا الإنسان".

نظرًا لوجود عقل متطور بدرجة كافية (وفي الواقع، لا يمكن الوصول إلى هذا المستوى من التفكير إلا شخص متطور)، فمن المرجح أن تكون مقتنعًا بأنه فقط من خلال التصرف وفقًا لمبادئ "عدم الإضرار" و"عدم التدخل" و" المنفعة"، يمكنك العيش في وئام مع نفسك ومع الكون. لأننا جميعا متصلون بخيط واحد. بالمناسبة، كل الأديان تكرر هذا، وعلى الرغم من اختلاف قواعد الحياة فيها، إلا أنها تتطابق في جوهرها الفلسفي. كل ما في الأمر هو أنه لم يعد لديك الآن قواعد يمكنك الرجوع إليها - فقط قواعدك الخاصة، التي اكتسبتها من خلال الخبرة أو من خلال التفكير.

هناك قانون عالمي معين لا يمكن التعبير عنه بالكلمات. كل كلمة ستكون عقيدة، وكل وحي من تيار الحقيقة الثرثار سيتحول إلى أرض جافة ومشققة إذا تم كتابته في شكل قواعد. لذلك، تكفي قاعدة واحدة، تحدثت عنها شخصية اسمها نوي في كتاب القانون للكاتب أليستر كراولي. "اعمل حسب إرادتك، ولن يقول لك أحد لا". فقط لأنفسنا يمكننا أن نقرر كيف نعيش بانسجام ونكون مفيدين للآخرين. ربما الحياة التي ستعيشها بعد عشر سنوات ستكون مختلفة تمامًا عما يسميه المجتمع بالناجحة أو الصحيحة، لكن الشيء الرئيسي هو أن تكون أنت نفسك سعيدًا في كل شيء. ويكون الإنسان سعيدًا عندما يشعر بأنه في مكانه ولا يحقق رغباته الأنانية فحسب، بل يؤثر أيضًا على المجتمع بطريقة أو بأخرى (وربما تكون هذه هي الرغبة الأكثر أنانية للإنسان).

كيف تكون سعيدا؟ الجواب فينا

بطريقة أو بأخرى، نحن جميعًا نبحث عن شعور سامٍ يسمى السعادة، حيث نكون محاطين بأشخاص ذوي تفكير مماثل ومن يحبوننا، ونمنح العالم، في هدوء تأملي، الحب ونور الحقيقة. لم تثبت القواعد البشرية أنها الأفضل. انظر حولك - أولئك الذين يتبعونهم ليسوا سعداء دائمًا، ولا يتطورون دائمًا. الشيخوخة تجلب لهم الجنون والمرض. فهل يستحقون أن يسيروا على خطاهم؟ حاول أن تسلك طريقًا مختلفًا - لتجد نفسك ومكانك وأسلوب حياتك وسط هذا التنوع، مما سيجلب لك شعورًا ساميًا بالسعادة. وبعد ذلك سوف يجيب الله أخيرًا على الصلاة ويظهر الطريق الماسي للمصير الحقيقي. عندما تصمت أصوات القواعد والكتب المقدسة والعقائد الاجتماعية والرغبات الشخصية، سوف تستيقظ على واقع جديد، والذي تسميه تقاليد الشرق الأقصى بالفراغ. وفي هذا الفراغ، مثل أي صوفي غربي يحترم نفسه، ستجد "رؤية وصوتًا" - رؤية لنظام الأشياء وصوت الله. ما إذا كان هذا الإله سيكون هو نفسه المسيح، أو هو نفسه يهوه، أو هو نفسه رود، أو ربما إلهك الشخصي، على عكس أي شخص آخر، ليس مهمًا جدًا، الشيء الرئيسي هو أنك ستتذوق النبيذ الحقيقي والخبز الذي تحوله روحك إلى جسد الله.

تطور الأنا اكتمل. مرحا!

إذا لم تكن هناك مجموعة من القواعد الخارجية بخلاف "افعل حسب إرادتك"، فليست هناك حاجة لطبقة من الكنيسة والكهنوت للحصول على الحق. قد يكونون موجودين كإسقاطات لنماذجك الداخلية، لكن آرائهم كأفراد لا ينبغي أن تهمك. يمكنك تجربة اللغز، معهم وبدونهم، لأنك أنت نفسك تلعب الدور الرئيسي لهذا اللغز. إذا لم تكن هناك وصايا 10 خارجية، فهل من الممكن إدانة شخص ما أو على العكس من ذلك، الثناء عليه؟ هناك قانون واحد - "افعل ما تريد"، لذلك، لم يعد هناك هذا التسلسل الذي يُفترض أنه ضروري في الحياة، والذي تمكن اليهود المسيحيون من التوصل إليه خلال بضعة آلاف من السنين من حكمهم.

ثيليما وقانونها ليسا من اختراع كراولي. حلقد توصلت الإنسانية إلى هذا من تلقاء نفسها، وبحلول بداية القرن العشرين كانت قد شكلت بالفعل ناقلها التحرري بالكامل: رفض الأشكال الكلاسيكية للفن، وظهور السريالية، والابتعاد عن أشكال الملابس في العصور الوسطى، وتحرر المرأة. ، الثورة الجنسية، تحت الأرض، والتي أصبحت الآن هي الاتجاه السائد. تتجه البشرية جمعاء نحو التحرر الحقيقي من أسلوب الحياة في القرون الماضية. بالطبع هناك تجاوزات، وهناك انتكاسات واضحة، كما هو الحال في إيران وكوريا الشمالية، ولكن حتى في المملكة العربية السعودية سُمح للنساء بالتصويت، وفي فرنسا حصلت رئيسة حركة فيمين المتطرفة على الجنسية. أصبحت الموضة أكثر انفتاحًا، وعادت الحياة الجنسية إلى ترتيب الأشياء (وستجد البشرية تدريجيًا طريقة لتناسبها مع أسلوب حياتها).

لقد وجد الباحثون في علم نفس العمق الإجابة على سؤال لماذا يحدث هذا ولماذا تحتاج البشرية إلى هذا التحرير. يقول إريك نيومان في كتابه "تطور وتطور الوعي" بشكل لا لبس فيه أن التاريخ كما نعرفه هو تاريخ التعزيز فينا وتطور الأنا، والشخصية، وما هو فردي فينا، وليس جماعيًا. وبالفعل، إذا تذكرنا، في الوقت الحاضر بالتحديد أصبح الإنسان في ثقافته الحضرية وحيدًا حقًا. فهو لم يعد جزءًا لا يتجزأ من مدينته أو قريته؛ وأصبح بإمكانه السفر حول العالم مثل الظل، مسرعًا بشكل عرضي عبر مصائر الآخرين. وما كان في السابق يملكه شخص أو شخصان في كل بلد أصبح الآن ملكاً للجماهير. وكل فرد من هذه الكتلة يؤمن بأنه فرد ويجب احترام حقوقه مثل حقوق الشعب بأكمله.

الجماعية من خلال الفردية

هناك الكثير غير راضين عن هذا الترتيب للأشياء. يقولون إننا مع الفردية نفقد الاتصال بالجماعة، ومن المفترض أن الجماعية هي التي ستقودنا إلى الروح وإلى الله وإلى الكلمات الجميلة الأخرى. ويشيرون إلى المجتمعات القديمة، حيث كان الجميع يعتبر من واجبهم الصيام وحضور الخدمات الإلهية ويعتقدون أن هذا كان جيدا، وما يحدث الآن ليس إلا سيئا. في الواقع، لا يوجد خير وشر عالمي في العالم، بل يوجد فقط شعور كل شخص بذاته. ومع ذلك، لا يزال التقليديون يحاولون إثبات أن هذا الشعور بالذات هو للجميع ويمكن تحقيقه بشكل جماعي.

إن الأنا المتقدمة للإنسان الحديث هي فرد في حد ذاته، وحبس نفسه في إطار جماعي خارجي لن يجلب له السعادة - وهذا ما يظهره مصير الكثيرين. إن العودة إلى الوراء بحثًا عن السعادة، أو البحث عن حبة روحية في مدن العصور الوسطى أو قرية روسية قديمة، هو بمثابة حرمان المرء لنفسه عمدًا من شيء جديد، لا يعرفه الإنسان إلا قليلاً، فقط بشكل غير مباشر، من خلال عملية نموه. في مرحلة ما من الحياة، لم يعد الشخص بحاجة إلى والدته للبقاء على قيد الحياة. وبنفس الطريقة، تتوقف البشرية ككل في مرحلة ما عن الحاجة إلى مربية عالمية، ومقياس للصواب والخطأ.

نعم بالطبع هناك عقد اجتماعي معين تعبر عنه قوانين الدولة، لكن إذا كانت هذه القوانين لا تناسبك، فيمكنك دائمًا الانتقال إلى بلد آخر أو أن تصبح سياسيًا وتغير قوانين هذا البلد. يجب فهم نفس القوانين الموجودة في جميع الدول (على سبيل المثال، فيما يتعلق بالقتل أو السرقة) على أنها إطار طبيعي للشخص في مرحلة معينة من تطوره. سوف يمر الوقت، وربما لن تكون هناك حاجة إليها، لأنه على مدار تطوره الطويل، سيتطور الشخص كثيرا لدرجة أن فكرة القتل لن تدخل رأسه. كل شيء ممكن! وبعد كل شيء، ما هي طبيعة معظم الجرائم من هذا النوع؟ الرغبة في التراكم والأخذ لنفسك وزيادة. وإذا لم تكن بحاجة إلى الكثير، إذا توقفت عن الرغبة في أشياء غير عادية ومفروضة عليك، فسيتم التغلب على غريزتك بمساعدة الوعي.

مع كل ألف عام من تطورنا، نبتعد أكثر فأكثر عن الحيوان، الغريزي فينا، ونقترب من العقل والأنا والشخصية. ربما، عندما يفهم الناس شخصيتهم، ستنفتح أمامهم البوابة التالية للمعرفة، حيث سيكون هناك المزيد من الحرية، وحتى المزيد من الفهم!

وبعد أن توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الشيء الوحيد المهم هو عدم قطع الاتصال، أو ترك ترتيب الأشياء في الكون في توازن، أو جلب البشرية إلى مستوى جديد من الفهم - هذا هو كل ما يمكن أن نرغب فيه ، شخص من فرد لا يوجد إلا بفضل المجتمع، يصبح موصلا للطاقة الروحية في المجتمع. مثل هذا الفريق، الذي يوجد فيه العديد من الأشخاص الذين عرفوا وفهموا الكثير، يمكن أن يغير وجهه الحالي بالكامل.

الحب هو القانون، الحب وفقا للإرادة!