غالبًا ما تعامل الثقافات القديمة المختلفة البرق كنوع من القوة القوية والتعبيرية، وبالتالي كان معناه في رمزيتها مطابقًا. لقد ارتبط البرق دائمًا بالسرعة والحركة، وبصفات آلهة الرعد المختلفة بالإضافة إلى ملوك الآلهة.
بالإضافة إلى ذلك، أرجعت العديد من الثقافات البرق إلى ظاهرة معينة تربط السماء بالأرض، وتجسد الإرادة الإلهية، وكذلك الدافع الإبداعي الذي يحرك الأشخاص والأحداث. غالبًا ما كان البرق مرتبطًا بالفأل، وكان يعتبر مقدسًا، وقيل إن الأشخاص الذين ضربهم كانوا يحملون علامة الإله نفسه.
ومع ذلك، لم يكن البرق في مختلف الثقافات مجرد تعبير عن الغضب الإلهي ومبدأ مدمر. كما كان لها معنى مفيد، يجسد إيقاظ جميع أنواع القوى الحيوية. على المستوى النفسي، كان يُنظر إلى البرق على أنه أزمة، فضلاً عن القدرة على رؤية آفاق وآفاق جديدة في الظلام، لإيجاد طريقة طال انتظارها للخروج من أي موقف. في رمزية مختلف المجتمعات الباطنية، تم تفسير البرق على أنه فرصة لمعرفة الحقيقة فجأة وبشكل غير متوقع، بقوة وصدمة قوية لدرجة أنها تغير على الفور فكرة أشياء معينة.
تعامل سكان الهند القديمة مع ظاهرة البرق باعتبارها مظهرًا من مظاهر قوة وعظمة براهمان - المطلق غير الشخصي الذي يكمن وراء كل شيء. يُعرف براهمان على الفور وبسرعة البرق. تم تحقيق ذلك من خلال النصوص الفيدية، وكذلك من خلال نصوص الأوبنشاد. تمت مقارنة لحظة بصيرة الإنسان في الهند بالبرق - "الحقيقة في البرق". في الفيدا الهندية هناك ذكر لتريتا، الإله الذي جسد البرق بكل معانيه. ارتبط الإله بالماء والنار والسماء. كان البرق أيضًا أحد وجوه أجني. كما ارتبط البرق في الهند بـ "العين الثالثة" لشيفا. بالإضافة إلى ذلك، ارتبط رمز البرق بالسلاح الأسطوري لإله الرعد إندرا - فاجرا. وكان هذا الجهاز يسمى "قاذف البرق".
ربطت الصين القديمة البرق بالمخلوق بان غو، أول إنسان على وجه الأرض. ويعتقد أنه مع استنشاقه ولدت الريح والمطر، ومع زفيره ولد البرق والرعد. تقول الأساطير الصينية أنه كانت هناك مملكة الرعد السماوية، حيث كان هناك آلهة الرعد والرياح والمطر والبرق. تم تصوير رئيس المجلس ليزو بعين ثالثة متوهجة. وديان-مو، نصفه الآخر، كان "أم البرق"؛ حملت مرآتين فوق رأسها. وبتلاعبها بالمرايا، ووقوفها في السحاب، أنجبت البرق الذي ألقي إلى الأرض. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن الأطروحة الصينية القديمة الشهيرة "I Ching" تشير إلى أن البرق يجسد صورة Zhen - الإثارة. كما ارتبط البرق بلحظة بداية حياة جديدة، مع التحرك إلى الأمام.
كان اليونانيون القدماء يبجلون الإله الأعلى زيوس، الذي كان مسؤولاً عن كل البرق ويرأس البانتيون الأولمبي. تم صياغة البرق بواسطة Cyclopes خصيصًا حتى يتمكن زيوس من محاربة العمالقة بنجاح. حدثت الولادة الثانية لديونيسوس في اللحظة التي ضربه فيها زيوس نفسه بالبرق.
البرق موجود أيضًا في رمزية الأتروسكان، الذين كان لديهم في آلهتهم إله مثل تين، الذي أمر "ثلاثة أشعة متلألئة من البرق". تحت قيادة تين كان هناك العديد من الآلهة ويمكن لبعضهم إلقاء البرق بألوان مختلفة. عند تفسير العلامات السماوية، أخذ الشامان المحليون في الاعتبار خصوصيات هذا التفسير وأصدروا نبوءات مثيرة للاهتمام.
في روما القديمة، تم تبجيل الإله كوكب المشتري، الذي لم يكن له في البداية مظهر بشري على الإطلاق وتم تصويره على شكل سهم حجري، رمز البرق. بعد ذلك، بدأ تصوير هذا الإله بثلاثة صواعق يحملها في يده. إنها ترمز إلى الصدفة والقدر والبصيرة - القوى المسؤولة عن تشكيل المستقبل.
تضمنت أساطير الأزتك أيضًا البرق. كان لديهم إله، تلالوك، الذي تم تصويره مع عصا البرق.
وقد ربط العصر المسيحي البرق بإعلان الله، كما هو مفصل في سفر الخروج. كما أن البرق هو أيضًا تعبير رمزي عن دينونة الله.
كان لدى المسلمين أيضًا برق في رمزيتهم - وفقًا لأساطيرهم، فهو يسبق ظهور الرسل الإلهيين. غالبًا ما تم العثور على البرق في الإشارات إلى الشامان في بعض الدول، الذين اعتقدوا أنه بعد تلقي ضربة البرق، سيخضعون لبدء فوري.
في جميع الثقافات القديمة، يعتبر البرق بمثابة علامة معبرة عن القوة والسرعة والحركة وهو سمة من سمات إله الرعد، ملك الآلهة. البرق، الذي يربط السماء والأرض، يجسد الإرادة الإلهية، والدافع الإبداعي الذي ينتقل إلى الأرض ويصبح القوة الدافعة للأشخاص والأحداث. وكان يُنظر إلى البرق على أنه إشارات مرسلة من الآلهة؛ تعتبر الأماكن التي يضربها البرق مقدسة، ويعتبر الأشخاص الذين يضربهم البرق مقدسين.
كونه تعبيرًا عن الغضب الإلهي وصورة "النار السماوية" المدمرة، فإن البرق مفيد في نفس الوقت، حيث يجسد إيقاظ القوى الحيوية الداخلية. من الناحية النفسية، يمكن النظر إلى البرق على أنه أزمة وفي نفس الوقت القدرة على رؤية آفاق جديدة في الظلام وإيجاد مخرج. ومعرفة الحق في بغتته وقوته وصدمته مثل وميض البرق. "لقد تمت مقارنة لحظية البصيرة الروحية بالبرق في العديد من الأديان. علاوة على ذلك: كان وميض البرق المفاجئ، الذي يمزق الظلام، يُنظر إليه على أنه لغز غامض (باللاتينية يعني "السر الرهيب")، والذي، من خلال تحويل العالم، يملأ الروح بالرهبة المقدسة.(ميرسيا إلياد).
في الهند القديمةكان يعتقد أن البرق بمثابة رمز لقوة وعظمة براهمان - المطلق غير الشخصي الذي يكمن وراء كل الأشياء. يتم التعرف على براهمان على الفور، وبسرعة البرق، وفي النصوص الفيدية والأوبنشاد، تتم مقارنة لحظة البصيرة بالبرق - "الحقيقة في البرق".
يذكر الفيدا تريتا، وهو إله قديم جدًا يُعتقد أنه تجسيد للبرق. يرتبط بالماء والنار والسماء. البرق كالنار السماوية هو أحد أقانيم أجني؛ وهي مرتبطة أيضًا بالنار المدمرة لـ "العين الثالثة" لشيفا (فيديك رودرا). كان أحد مآثر شيفا هو تدمير تريبورا، عاصمة الأسورا، بسهم واحد: "ثم أطلق شيفا ذو العيون الثلاثة بسرعة سهمًا مدمرًا. تحول الجلد إلى اللون الأحمر، كما لو كان الذهب المنصهر قد اختلط بالأرجوان، واندمج بريق السهم مع أشعة الشمس. لقد أحرق السهم ثلاث حصون مثل كومة قش. ويرتبط فاجرا، وهو السلاح الأسطوري لإله الرعد إندرا، ارتباطًا وثيقًا برمز البرق. فاجرا (السنسكريتية "الماس"، "البرق") يُطلق عليها اسم "قاذف البرق" وتعتبر قوة تدمر الأعداء وجميع أنواع الجهل.
يعد الفاجرا أيضًا أحد أهم رموز البوذية ويشير إلى القوة الروحية لبوذا، التي تقسم الحقائق الوهمية للعالم. البوذيون التبتيون يطلقون على فاجرا اسم "دورجي". إنه يرمز إلى القوة والوضوح والقوة القهرية لتعاليم بوذا.
في الأساطير الصينية القديمةيرتبط أصل الظواهر الطبيعية ببان غو، أول رجل على وجه الأرض: مع تنهده تولد الريح والمطر، ومع زفيره يولد الرعد والبرق. وفقا للأسطورة، كانت هناك حكومة الرعد السماوية. وكان من بينها إله الرعد وإله الريح وإله المطر وإلهة البرق. تم تصوير رأس مجلس الرعد السماوي ليزو بعين ثالثة على جبهته يتدفق منها تيار من الضوء. كانت ديان مو ("البرق الأم") تحمل مرآتين في يديها مرفوعتين فوق رأسها. واقفة على السحابة، فجمعت المرايا معًا أو فرقتها، مما أدى إلى ظهور البرق. كان يُعتقد أن ديان مو ينير بالبرق قلوب الخطاة الذين يجب أن يعاقبهم إله الرعد.
في رمزية الأطروحة الصينية القديمة "I Ching"، فإن البرق هو صورة للشكل السداسي zhen، أي "الإثارة". إنها تمثل اللحظة التي تبدأ فيها الحياة من جديد، حيث يصبح الرجوع إلى الوراء مستحيلاً، ويجب عليك المضي قدمًا. في هذه الحالة، قد يشعر الشخص بالخوف ويفقد الثقة في قدراته. ولكن إذا لم تغير مبدأ العمل الثابت والسعي إلى الأمام، فإن مثل هذا التحرك سيؤدي إلى أعلى درجات النجاح.
ش اليونانيون القدماءتم استخدام البرق من قبل رئيس آلهة الآلهة الأولمبية زيوس. أثناء القتال ضد العمالقة، قام العملاقون بتزوير زيوس صاعقة - وهو سلاح سحري ضرب به كرونوس. بعد أن فاز في هذه المعارك، اكتسب زيوس السلطة على الأرض والسماء، وأصبح الرعد والبرق والبيرون صفته الأساسية. تنسب الأساطير أول ولادتين لديونيسوس "المولود مرتين" إلى ضربة البرق التي تلقاها زيوس.
بحسب بليني الأكبر، الإله العظيم الأتروسكانأمر تين "بثلاثة أشعة حمراء متلألئة من البرق". وكان تحت إمرته ستة عشر إلهاً، لكن ثمانية فقط كان لهم الحق في إلقاء البرق، وكانت هذه البرق تختلف في اللون. كل هذه الميزات أخذها في الاعتبار العرافون الذين فسروا العلامات السماوية.
في روما القديمةكوكب المشتري، مثل العديد من الآلهة القديمة الأخرى، لم يكن له في البداية مظهر بشري، ولكن تم تصويره على شكل سهم حجري، والذي كان يُنظر إليه على أنه رمز للبرق. وبعد ذلك أصبحت سهام الرعد التي يحملها بيده رمزًا لقوة ملك الآلهة وقوته التي لا تقهر. ترمز صواعق المشتري الثلاثة إلى الصدفة والقدر والبصيرة - القوى الثلاث التي تشكل المستقبل.
وفق أساطير الأزتيكلقد مر الكون بأربع مراحل (أو عصور) من التطور. وفي العصر الثالث الذي كان يسمى "الأربعة". "المطر"، الإله الأعلى حامل الشمس، هو تلالوك، إله المطر والرعد، والذي تم تصويره مع عصا البرق. وعنصر هذا العصر الذي انتهى باشتعال عالمي هو النار وعلامته البرق.
في العصر المسيحييرتبط البرق بإعلان الله، كما في سفر الخروج، على سبيل المثال، حيث ينذر الرعد والبرق بظهور الله لموسى على جبل سيناء. بالإضافة إلى ذلك، فإن البرق هو تعبير رمزي عن دينونة الله (يوم القيامة).
في المشهور قصة مسلمالوحي على محمد في غار بجبل حراء، البرق يسبق ظهور الرسول الإلهي - الملاك جبريل.
أن تضرب بالبرق، حسب الشامان، يعني البدء الفوري. "يُعتقد أن الأشخاص الذين يقتلون بسبب البرق قد تم اختطافهم من السماء على يد آلهة الرعد، ويتم تبجيل رفاتهم باعتبارها آثارًا. أي شخص ينجو من تجربة البرق يتغير تمامًا؛ في الجوهر، يبدأ حياة جديدة، ويصبح شخصًا جديدًا.(ميرسيا إلياد).
في جميع الثقافات القديمة، يعتبر البرق بمثابة علامة معبرة عن القوة والسرعة والحركة وهو سمة من سمات إله الرعد، ملك الآلهة. البرق، الذي يربط السماء والأرض، يجسد الإرادة الإلهية، والدافع الإبداعي الذي ينتقل إلى الأرض ويصبح القوة الدافعة للأشخاص والأحداث. وكان يُنظر إلى البرق على أنه إشارات مرسلة من الآلهة؛ تعتبر الأماكن التي يضربها البرق مقدسة، ويعتبر الأشخاص الذين يضربهم البرق مقدسين.
كونه تعبيرًا عن الغضب الإلهي وصورة "النار السماوية" المدمرة، فإن البرق مفيد في نفس الوقت، حيث يجسد إيقاظ القوى الحيوية الداخلية. من الناحية النفسية، يمكن النظر إلى البرق على أنه أزمة وفي نفس الوقت القدرة على رؤية آفاق جديدة في الظلام وإيجاد مخرج. ومعرفة الحق في بغتته وقوته وصدمته مثل وميض البرق. "لقد تمت مقارنة لحظية البصيرة الروحية بالبرق في العديد من الأديان. علاوة على ذلك: كان وميض البرق المفاجئ، الذي يمزق الظلام، يعتبر بمثابة لغز غامض (باللاتينية يعني "السر الرهيب")، والذي يحول العالم ويملأ العالم. الروح بالرهبة المقدسة" (ميرسيا إلياد).
في الهند القديمة، كان يعتقد أن البرق كان بمثابة رمز لقوة وعظمة براهمان - المطلق غير الشخصي الذي يكمن وراء كل الأشياء. يتم التعرف على براهمان على الفور، وبسرعة البرق، وفي النصوص الفيدية والأوبنشاد، تتم مقارنة لحظة البصيرة بالبرق - "الحقيقة في البرق".
يذكر الفيدا تريتا، وهو إله قديم جدًا يُعتقد أنه تجسيد للبرق. يرتبط بالماء والنار والسماء. البرق كالنار السماوية هو أحد أقانيم أجني؛ وهي مرتبطة أيضًا بالنار المدمرة لـ "العين الثالثة" لشيفا (فيديك رودرا). كان أحد مآثر شيفا هو تدمير تريبورا، عاصمة الأسورا، بسهم واحد: "ثم أطلق شيفا ثلاثي الأعين بسرعة سهمًا مدمرًا. تحولت السماء إلى اللون الأحمر، كما لو كان الذهب المنصهر قد اختلط بالأرجواني، وتألق اندمج السهم مع أشعة الشمس، وأحرق السهم ثلاث حصون مثل قش القش." ويرتبط فاجرا، وهو السلاح الأسطوري لإله الرعد إندرا، ارتباطًا وثيقًا برمز البرق. فاجرا (السنسكريتية "الماس"، "البرق") يُطلق عليها اسم "قاذف البرق" وتعتبر قوة تدمر الأعداء وجميع أنواع الجهل.
يعد الفاجرا أيضًا أحد أهم رموز البوذية ويشير إلى القوة الروحية لبوذا، التي تقسم الحقائق الوهمية للعالم. البوذيون التبتيون يطلقون على فاجرا اسم "دورجي". إنه يرمز إلى القوة والوضوح والقوة القهرية لتعاليم بوذا.
في الأساطير الصينية القديمة، يرتبط أصل الظواهر الطبيعية ببان غو، أول رجل على وجه الأرض: مع تنهده، تولد الرياح والمطر، مع زفيره، يولد الرعد والبرق. وفقا للأسطورة، كانت هناك حكومة الرعد السماوية. وكان من بينها إله الرعد وإله الريح وإله المطر وإلهة البرق. تم تصوير رأس مجلس الرعد السماوي ليزو بعين ثالثة على جبهته يتدفق منها تيار من الضوء. كانت ديان مو ("البرق الأم") تحمل مرآتين في يديها مرفوعتين فوق رأسها. واقفة على السحابة، إما أنها جمعت المرايا معًا أو تباعدت بينها، مما أدى إلى ظهور البرق. كان يُعتقد أن ديان مو ينير بالبرق قلوب الخطاة الذين يجب أن يعاقبهم إله الرعد.
في رمزية الأطروحة الصينية القديمة "I Ching"، فإن البرق هو صورة للشكل السداسي zhen، أي "الإثارة". إنها تمثل اللحظة التي تبدأ فيها الحياة من جديد، حيث يصبح الرجوع إلى الوراء مستحيلاً، ويجب عليك المضي قدمًا. في هذه الحالة، قد يشعر الشخص بالخوف ويفقد الثقة في قدراته. ولكن إذا لم تغير مبدأ العمل الثابت والسعي إلى الأمام، فإن مثل هذا التحرك سيؤدي إلى أعلى درجات النجاح.
بين اليونانيين القدماء، كان البرق يستخدمه رئيس آلهة الآلهة الأولمبية، زيوس. أثناء القتال ضد العمالقة، قام العملاقون بتزوير زيوس صاعقة - وهو سلاح سحري ضرب به كرونوس. بعد أن فاز في هذه المعارك، اكتسب زيوس السلطة على الأرض والسماء، وأصبح الرعد والبرق والبيرون صفته الأساسية. تنسب الأساطير الولادة الأولى لديونيسوس "المولود مرتين" إلى ضربة البرق التي تلقاها زيوس.
وفقًا لبليني الأكبر، أمر الإله الإتروسكاني العظيم تين «بثلاثة أشعة حمراء متلألئة من البرق». وكان تحت إمرته ستة عشر إلهاً، لكن ثمانية فقط كان لهم الحق في إلقاء البرق، وكانت هذه البرق تختلف في اللون. كل هذه الميزات أخذها في الاعتبار العرافون الذين فسروا العلامات السماوية.
في روما القديمة، لم يكن للمشتري، مثل العديد من الآلهة القديمة الأخرى، في البداية مظهر بشري، ولكن تم تصويره على شكل سهم حجري، والذي كان يُنظر إليه على أنه رمز للبرق. وبعد ذلك أصبحت سهام الرعد التي يحملها بيده رمزًا لقوة ملك الآلهة وقوته التي لا تقهر. ترمز صواعق المشتري الثلاثة إلى الصدفة والقدر والبصيرة - القوى الثلاث التي تشكل المستقبل.
وفقًا لأساطير الأزتك، مر الكون بأربع مراحل (أو عصور) من التطور. وفي العصر الثالث الذي سمي بـ "المطر الرابع" كان الإله الأعلى حامل الشمس هو تلالوك إله المطر والرعد والذي تم تصويره بعصا البرق. وعنصر هذا العصر الذي انتهى بنار عالمية هو النار، وعلامته البرق.
في العصر المسيحي، يرتبط البرق بإعلان الله، كما هو الحال على سبيل المثال في سفر الخروج، حيث ينذر الرعد والبرق بظهور الله لموسى على جبل سيناء. بالإضافة إلى ذلك، فإن البرق هو تعبير رمزي عن دينونة الله (يوم القيامة).
في القصة الإسلامية الشهيرة عن الوحي على محمد في غار بجبل حراء، يسبق البرق ظهور الرسول الإلهي - الملاك جبريل.
رمز القوة الإبداعية. كان الرعدون، حكام البرق، كقاعدة عامة، الآلهة العليا (زيوس اليوناني، المشتري الروماني، بيرون السلافية؛ ومع ذلك، في التقليد الاسكندنافي، كان إله الحرب ثور هو حاكم البرق). باعتباره سمة من سمات الإله الأعلى، يعتبر البرق شعارًا للقوة السيادية (النسر الشعاري الذي يحمل مجموعة من الأسهم في مخلبه يؤكد على هذه الرمزية، لأن السهم يعمل بمثابة استعارة للبرق). البرق هو أيضًا رمز قضيبي، وهو سمة لإله السماء باعتباره المبدأ الكوني الذكري؛ وفي هذه الحالة تظهر العاصفة الرعدية على شكل جماع بين الأرض والسماء. وفي الوقت نفسه، يرتبط البرق بالنور والتنوير؛ هذه هي صورة الشعارات التي تخترق الظلام.
يمكن تتبع الجوانب المختلفة لرمزية البرق من خلال مثال الفاجرا. في معظم الأديان، يتم تمثيل البرق على أنه مظهر من مظاهر الإله: في البرق يظهر إله الكتاب المقدس الرب؛ يظهر زيوس أمام سيميل في وميض البرق.
اليوم هو الجمعة مرة أخرى، ومرة أخرى يكون الضيوف في الاستوديو، ويديرون الطبل ويخمنون الحروف. الحلقة القادمة من برنامج العاصمة حقل المعجزات على الهواء لدينا وهنا أحد الأسئلة في اللعبة:
ما الذي كان بمثابة رمز للبرق المذهل في روس؟ 7 حروف
اجابة صحيحة - لعبة البوكر
لعبة البوكر وبوميلو
ترتيب تقسيم الأسرة بين السلاف، يتحدث بدرجة معينة من التعميم، يشبه إلى حد ما حياة الحشرات الاجتماعية. على سبيل المثال، في النحل، الأسرة موجودة دائمًا إلى حد معين؛ ولكن أثناء الاحتشاد ينقسم إلى قسمين.
في السلاف، كان سحر الأسرة مرتبطا ارتباطا وثيقا بسحر النار. يعتقد السلاف أن النار المشتعلة في الموقد تشعل نار الحب والعشق، والتي تنتشر إلى جميع أفراد الأسرة الذين يعيشون تحت سقف واحد. في هذا الصدد، تجد العديد من الطقوس القديمة تفسيرها. وهكذا، عند التوفيق بين العروس، لجأ السلاف إلى موقد العائلة كإله عائلي، ومنه حصلوا على إذن بإزالة العروس المختارة من العائلة. وفقًا للعادات البلغارية، تقوم الخاطبة، عند دخولها بيت العروس، بإشعال الفحم من الموقد. وبهذه اللفتة سيعرفون هدف زيارته. في روسيا، يبدأ الخاطبة، بعد أن وصل إلى منزل والدي العروس، أولاً وقبل كل شيء، بغض النظر عن موعد حدوث ذلك - في الشتاء أو الصيف، في تدفئة يديه على الموقد، وعندها فقط يبدأ التوفيق. من الواضح أن هذا هو المكان الذي تأتي منه عبارة "تدفئة يديك".
في روسيا الصغيرة، عندما تكون المفاوضات جارية حول التوفيق، تجلس العروس بالقرب من الموقد وتبدأ في اختيار الطين منه. وبهذا تعبر عن رغبتها في الزواج. في مقاطعة تشرنيغوف، عندما يظهر صانعو الثقاب، تصعد العروس على الموقد، ويتوسلون إليها أن تنزل. إذا نزلت من الموقد، فإنها تعبر بذلك عن استعدادها لمغادرة منزلها.
في مقاطعة كورسك، قبل بدء التوفيق، يقوم والد العريس وخاطبته المختارة بربط لعبة البوكر بالمكنسة. يجب أن تضمن هذه اللفتة السحرية نجاح الحملة. ومن السهل أن نرى أن البوكر يمثل العضو التناسلي الذكري، والمكنسة تمثل الأنثى. هذا نوع من اللينجا - العضو التناسلي الذكري لشيفا، يستريح على العضو التناسلي الأنثوي لبارفاتي - اليوني. أ.ن. يفسر أفاناسييف هذا بشكل مختلف. وهو يعتقد أن البوكر هو رمز لنادي البرق للإله أغني، والمكنسة هي رمز للرياح التي تؤجج لهيب العواصف الرعدية. هذا الإجراء السحري يجب أن يشعل نار الحب. في مقاطعة تفير، في اليوم التالي لحفل الزفاف، يتجول الممثلون الإيمائيون حول القرية بالمكنسة ومخمد الموقد. ومن الواضح أن الرمزية لا تزال هي نفسها.